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太上玄灵北斗本命延生经注

2015-4-14 22:51| 发布者: 道藏在线阅读| 查看: 4170| 评论: 0

摘要: 太上玄灵北斗本命延生经注   经名:太上玄灵北斗本命延生经注。宋道士傅洞真撰。以内修身心为宗旨。三卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
太上玄灵北斗本命延生经注
  经名:太上玄灵北斗本命延生经注。宋道士傅洞真撰。以内修身心为宗旨。三卷。底本出处:《正统道藏》洞神部玉诀类。
  太上玄灵北斗本命延生经注序
  北斗经者,太上老君之所说,汉天一师之所受也。是时老君所宣圣语,天一师下聆,而经之所作也,得不上体圣训,增饰为文,诲其隐诀,明其趣舍,晓其机枯者哉。而所行经句,多於四六,有愚者便自臆说云:其文类乎汉唐之作,必杜天师为之耳,若非杜天师,则张天师之所为也。固自以二天师便敢无稽而谤之,且夫二天师也,一则飞升,一则解化,皆有绝代之文章为其辞藻,岂鄙言哉。如五经六籍、诸子百家之书,及乎释氏之典,若非撰述,何从而有?且儒书从古迄今,注释修撰不已,而未及尽,况道妙之言,隐昧乎渺莽者哉!惟此经人天诵咏,祈福禳灾,无不应验,其诸谤毁,经有明言,命沉六趣,水失人身,深可悲哀,自致斯苦。洞真今所以撰注者,将以驱愚人之黩,塞尔之□根也,是乃引诸经教,及先师之语详而释之,又特以粗言而为证者,盖晓之於中下耳,上士高明不足观也。傅洞真谨序。
  太上玄灵北斗本命延生经注卷上
  傅洞真注
  太者至大之名,上者尊崇之称,极大穷高谓之太上,玄者微妙也,灵者圣化也,北斗者,按《河图经旁通图》云:北斗是九天之精魂,九地之灵魄,九星之妙象,九州之威神,本命者,是本命元辰每岁六度降下人间,校定世人罪福,延生经者,是修真之径路也。玄元始三炁,玄生於地,元生於人,始生於天,人法地,地法天,天法道,道法自然也。人法之於地,故曰玄,人惟万物之灵,故曰灵,道生一,一生二,二生三,三生九,三炁为天地之尊,九炁为万物之根,北斗处中天,理九炁,九一之道统於玄一。玄生於地而法於人,故曰北斗本命也。人得其生,自分一炁,从炁而生,出於玄一,既自分炁而生,当明其根本,复守玄一以延其生也。
  尔时,
  尔时者,指当初说经之时也。
  太上老君
  天地初分,一炁生元始,二炁生元皇,三炁生老君,老君居下而为化主也。在天为万天之主,降世为百王之师,在星曰天皇大帝,在教曰太上老君。作太清宫中大圣老君者,非。
  以永寿元年正月七日,
  永寿乃汉桓帝年号,岁次乙未正月初七日也。
  在太清境上太极宫中,
  太清境者,即老君所都之地也,其宫名曰三皇洞神太清太极宫。《开天经》云:圆盖之顶,无上大罗之天,三清之境也。玉清圣境十二圣天,玉清之下上清真境十二真天,上清之下太清仙境十二仙天,太清之下四种民天,民天之下无色界四天,无色界之下色界十八天,色界之下欲界六天,欲界之下,中通太虚,下为人界。三清三境三十六天下生三界万物,流形八方,以下各生五万五千五百五十五亿无极世界,此地等天八方,皆三千大千世界,皆禀三清三元。上下三十六天,每四方九州列地,上应天机三十六门,所以三才通炁,天人相感,同禀道生也。太清之境,在玉清上清之下,在三界万天之上矣。一本作太清宫中者,非。
  观见众生,
  太上常在宫中四盻天下,慈悯众生。
  亿劫漂沉,周回生死,
  人生不悟,漂沉苦趣,生死轮回,虽经亿劫无有了期。
  或居人道,生在中华,或生夷狄之中,或生蛮戎之内,
  人道者,六道中之一道也,中国四夷八荒内外,并有三业五累者,皆属於人道。一本作夷域者,非。
  或富或贵,或贱或贫,暂假因缘,堕於地狱。
  为善为恶,造福造罪,人心不同,报缘各异,阴司纪录,无有差殊。
  为无定故,
  定一之法,性相之根本,登真之门户也。太古之人,不假修习,而心常定者,盖淳白不分,大朴不散故也。后世人心侥薄,机幸肄起,淳朴散坏,而罪根渐长,心无所生,则与道隔越矣。太上老君是以西渡罽宾,立般若门,敷演心法,广论经教,以接群悟。奈何末世之人,目贵华色,口贪珍味,鼻欣兰麝,身欲肥轻,意不能止,昏我性根,徒多口诵,心不能持。夫上古之人,甘其食,任其服,乐其俗,而高下不相慕,至於老死不相往来,各无彼此之好,不假修习,道自成矣。今习定之士,皆云不可殢像执相,若有分毫挂碍,便是错了。是则是矣,不知从何处下手。道书有《内观经》、《定观经》、《清净经》、《消灾经》、《坐忘论》,此诸经论最为明语,人犹摸索不定,何况其他散漫之言,焉能取用哉?唯此《北斗延生真经》为性相之根本,大定之便门也。若能依经守用,便见定源,到无想无结无爱处时,即知此经功德不可思议也。
  罪业牵缠,魂系阴司,受苦满足,人道将违,生居畜兽之中,或生禽虫之属,转乖人道,难复人身。如此沉沦,不自知觉,为先世迷真之故,受此轮回。
  罪业者,十罪,皆从三业而起,身业三:杀生、偷盗、淫欲罪,口业四:妄语、绮言、两舌、恶骂罪,意业三:贪爱、嗔恚、愚痴罪。牵者牵连也,缠者缠缚也,言人不能谛性相之根本,悟登真之门户,漂浪爱河,流吹欲海,为诸罪业牵连缠缚,不得解脱。是致阴司系留,阳魂受诸苦恼,直待满足之日,将此违背人道不得降生,以致堕落兽畜禽虫之中,转见乖戾,不得人道,难复生为人身,如此沉沦埋没,不自知省觉悟,皆为前生昏迷真性之故,所以受此轮回果报也。
  乃以哀悯之心,分身教化,化身下降。
  老君哀悯众生,化身下降,演说经教,开悟群迷。《太玄经》曰:九天帝君各排仙仗,诸太清宫中,迎请老君,各赴一天讲演中黄九道,俨然端拱於太极之殿,万亿化身,随方设教,应机立号,普济天人,所以朝朝降迹,代为帝师也。
  至於蜀都,地神涌出,
  西蜀,其地在成都府。《开天经》曰:无极世界之下又为一界,列九垒三十六土皇君,九垒之下,风泽之炁似风非风,似水非水,识苦性昏,不可分别,擎持地轮,全不倾倒,风泽之上,九垒之中,地神所以居处,天尊地卑,太上下降,地神出而捧足,於礼固宜矣。
  扶一玉局,而作高座。於是老君升玉局坐#1,授与天师真人《北斗本命经诀》。
  天师姓张氏,沛丰邑人,留侯子房八世孙也。汉传本名陵,后入道,添道字,道书皆曰:道陵字汉辅,今避道陵讳,以真人字代之。天师与老君同游成都,至太昊玉女修大丹之所,感地神涌一玉局座,高丈余,老君升於玉局,天师稽首座下。此时老君为说北斗延生削死之法,授与天师。其地在成都府南门之左一里余,今有玉局观并局床脚四石存焉,天师布治,列属第二十三治矣。此乃经也,诀者法也,别有玄灵经诀,用法以行此经之事。
  广宣要法,普济众生。
  太上慈悲广大,宣明秘要经法,普行济度众生,不间贤愚,使人能解悟修行,可见正真之道。
  是时,老君告天师曰:人身难得,
  《生神章经》云:人之受生於胞胎之中,三元养育,元炁结形,故九月神布,炁满能声,声尚神具,九天称庆,太一执符,帝君品命,主录勒籍,司命定算,五帝监生,圣母卫房,天神地只三界备守,九天司马在庭,东向读九天生神宝章九过,男则万神唱恭,女则万神唱奉,男则司命敬诺,女则司命敬顺,於是而生。九大司马不下命章,万神不唱恭诺,终不生也。夫人得还生於人道,濯形太阳,惊天骇地,贵亦难胜,天真地神三界齐临,亦不轻也,当生之时,亦不为陋也,如此人身实难得矣。先贤有喻曰:布芥子於昆仑之顶,持针於下以承之,相遇之者方得人身,堕落之者应当无数,如是可谓难得矣。
  中土难生,
  中土乃中华福地,人天最贵之国,福缘浅薄,中土难生也。
  假使得生,正法难遇,多迷真道,多入邪宗,
  尹真人云;正人说邪法,邪法悉归正;邪人说正法,正法亦归邪。法无邪正,道无二端,人有邪心,互生杂乱,不能自明,正法难遇也。
  多种罪根,多肆巧诈,多恣淫杀,多好群情,多纵贪嗔,多沉地狱,多失人身。
  六根不能清净,诸罪自此而生。巧诈乃绮言两舌妄语,人多放肆而不务检束。淫杀乃淫欲杀生,人多恣为而不知节戒,情窦众多,人皆好之而不能窒塞,贪爱嗔恚,人多纵之而不能收敛,身谢之后,沉沦於地狱之中,受诸苦恼,而不得为人身矣。
  如此等缘,众生不悟,不知正道,迷惑者多。
  如是前项等缘,众生不能觉悟正道,所以迷惑者甚多也。
  我今哀见此等众生,故垂教法,为说良缘,令使知道,知身性命,皆凭道生,了悟此因,长生人道,种子不绝,世世为人。
  老君哀见众生,故说经诀良缘,令使悟道。《内观经》曰:自一禀形谓之性,从道受生谓之命,人之性命皆从道而生,知其道而行之者,如春耕种,秋必收成,复有来春,春复下种,复得再生,生生之生,皆由此道也。
  不生无道之乡,
  有道之君,抚民如赤子,无道之君,视民如草芥,如夏桀商纣之君,秦皇隋炀之时,晋魏之代,乱世相继,此时为人,岂为幸哉!生居有道之邦,其惟大善乎!
  不断人之根本。
  既悟此道,则世世为人,根本不断矣。
  更能心修正道,渐入仙宗,永离轮回,超升成道。
  道在於心,守而不失,当渐次有成也。人之修学,皆从其渐易,所以有渐卦,如老子曰:合抱之木,发於微末,千里之行,始於足下。但患知道而不行,行者无不及也,能修正道,进之以渐,可离轮回,可成道矣。
  我故示汝妙法,令度天民,归真知命。
  老君授天师玄妙之经诀,令觉悟下士,归其真道,知其元命。
  可以本命之日,修斋设醮,启祝北斗、
  人之元命谓之小攒会,身中之神皆聚集於元宫,校定罪福,每六甲一周,故经中云:每岁六度降在人间,是日宜修齐醮,启告斗星,忏罪消灾,延生析福。
  三官、
  上元赐福天官,中元赦罪地官,下元解厄水官也。七元所统以隶三元,又三命之所归也。
  五帝、
  青帝属木,赤帝属火,白帝属金,黑帝属水,黄帝属土,人禀五行受形,五帝无所不关也。
  九府、
  上元三官九府,中元三官九府,下元三官九府,合九官二十七府。上元三十六曹,中元下元各四十二曹,计一百二十曹。总统天上天下人物、灵仙鬼神、群类万物,悉皆关会斗官,以通内外之职,毫分不差。
  四司,
  天曹四司者,司命、司录、司非、司危也,地府四司者,司命、司录、司功、同杀也。
  荐福消灾,奏章恳愿,
  凡所恳之愿,具以章词表状,以尽其情。事宜实告,辞不以文,可以消除灾厄,荐请福祥。
  虔诚献礼,种种香花,时新五果,
  四时新成之果,谓之荐新。五者,桃李枣栗杏是也,当虔诚荐献其礼。
  随世威仪,
  世之威仪,进退俯仰、趋伏坛陛、赞拜朝会、庆赞之礼也,献花酌水、枣汤细茶、世之仪也,高下之所宜,陈之而不等,上以论王公大人,次以论大富长者,次以论中庸之家,下以论贫穷之属,各量己之受用,陈以荐诚而已。且高下有别,如亲朋庆会,各以威仪相摄。当是时也,贵之与富,水陆毕陈,中庸之家,亦须粗办,以人命人,犹尚如此,将命天真,可轻率乎?初非奢论,存乎威仪者也。至于金钱云马,亦世上之仪也,天师曰:太古无钱,中世始用,烧钱化马,亦随世用矣。天地始判,已有天钱之星,用司其事,时更代变,星辰应机,与道合同,阴阳通义也,若用河图古法醮斗,则别有威仪,与世像不同矣。
  清净坛宇,法天像地。
  清净宅含,以圆法天,以方像地,谓立坛之式,内圆而外方也。
  或於观宇,或在家庭,随力建功,请行法事,
  观宇家庭皆可醮祭,随其事力,以建功德,无力者,惟存一心,有力而悭,又非随力也。
  功德深重,不可具陈。
  所修功德,实为深重,不可声述。
  念此大圣北斗七元真君名号,当得罪业消除,灾衰洗荡,福寿资命,善果臻身。凡有急难,可以焚香诵经,克期安泰。
  至心称念北斗圣号,当得罪业随消,灾衰洗涤,福寿助命,善果及身,凡人急难之处,焚香诵念,克时而应,即获安宁也。
  於是说大圣北斗解厄应验曰:
  修持经诀之人,可解诸厄,应验如此,所宜禳谢。
  大圣北斗七元君,能解三灾厄。
  三灾,星也,临年最为重灾。告斗法,有置三灾星於斗口之前供养者,良由此星操恶於诸厄之首也。其例寅午戌生人至申酉戌年值,此人皇星,天祸星、地灾星,为之三灾;申子辰生人至寅卯辰年值,此天虫星,天刑星、天孛星,为之三灾;巳酉丑生人至亥子丑年值,此地败星、地亡星、地刑星,为之三灾;亥卯未生人至巳午未年值,此黑恶星、阴谋星、白杀星、为之三灾。凡人遇会临命之时,三年之内叉有灾厄,预宜解之则获福也。
  大圣北斗七元君,能解四煞厄。
  年煞、月煞、日煞、时煞,谓之四煞。遇於寅申、巳亥、辰戌、丑未、子午、卯酉之年月,与人之四柱冲对而全者,皆谓之四煞,若犯之又重灾,预宜禳解。
  大圣北斗七元君,能解五行厄。
  金克木,木克土,土克水,水克火,火克金者也,人之五行不顺,而互有克制,则将有其灾,预宜解之。
  大圣北斗七元君,能解六害厄。
  子见未,未见子,丑见午,午见丑,寅见巳,巳见寅,辰见卯,卯见辰,申见亥,亥见申,酉见戌,戌见酉,互换相遇谓之六害。命书云:六害重逢,多见忧而少乐,当禳解之。
  大圣北斗七元君,能解七伤厄。
  劫煞、灾煞、天煞、地煞、岁煞、月煞、亡神,谓之七伤,上配七星之精,人若逢之,岂无灾祸,速宜告解。
  大圣北斗七元君,能解八难厄。
  人之本命,分为三元,以干为天元,以支为地元,以纳音为人元,以三元配五位也。此八事顺则为福,逆则为祸,如岁月命分,遇之必凶,事凑来急,宜禳谢以解之。
  大圣北斗七元君,能解九星厄。
  一罗睺,二土宿,三水星,四金星,五太阳,六火星,七计都,八太阴,九木星,其九星配合,亦当属斗宫所管,行年遇之,论强弱宫分或凶或吉,如遇为凶,亦当设告斗宫而禳解之。
  大圣北斗七元君,能解夫妻厄。
  人之匹配阴阳之道,当须勘合而后成之,此古圣之法也,其间鄙俗或传有天婚者,更不勘合,致使阴阳不利,其祸非一。至如孤辰寡宿,阴煞阳煞,前五后五,煞阳煞阴,煞夫煞妻,绝房孤鸾等神,皆有明例,如犯之重者,至三妻九妻,三夫五夫,或至终身空室者多矣,适有会遇,亦可禳谢。
  大圣北斗七元君,能解男女厄。
  北厄所致多端,亦由夫妻年命,或祖先坟墓所招,或损阴德,种植不生,如年命坟墓之灾,可以解谢而求之,若有失阴德,急宜谢罪斗官,立功植德以种其嗣,非此则不能也。
  大圣北斗七元君,能解产生厄。
  凡妇人命犯三刑,金煞流血血尸之神可以解之,若抱妬怀冤,急宜告谢斗宫,日新其德,以免厄难。
  大圣北斗七元君,能解复连厄。
  传尸之病,又曰尸注,流注而不绝,至於灭门,又谓之冢讼征呼,速宜修善,依法解除矣。
  大圣北斗七元君,能解疫疠厄。
  瘟黄时炁也,人之不养灵根,恣食辛厌,不义不仁,六属不和,香火不修,神只不佑,致使家遭瘟疫,身染毒炁,大小疾病,人口死亡,或其罪大,至於绝门,此厄谓之天行者,令出天府也,传染一二,则急宜禳告以解之。
  大圣北斗七元君,能解疾病厄。
  法谓积疾新痾,皆当消散。
  大圣北斗七元君,能解精邪厄。
  经云:妖邪克害,以法解除。
  大圣北斗七元君,能解虎狼厄。
  术云:以子生人遇卯、丑生人遇辰,顺行以定之,命犯勿入山林,恐有虎狼之祸也。又以子生人遇申,丑生人遇酉,亦顺行以定之,名虎狼杀也。及其七煞金煞,亦有破体之灾,固当解也,或欲入山,先当用法以禳之,又自此厄至地网厄,通谓之八难厄也。
  大圣北斗七元君,能解虫蛇厄。
  《抱朴子》云:中州地气清和,无有毒虫,南方地气不正,气多迅烈,多生毒虫,子将出入山林,当预防以解之。
  大圣北斗七元君,能解劫贼厄。
  水陆往来,预宜告解,以防不虞也。夫劫盗相逢,侵害财物者,是前生今世偷盗国王财物,所以为报也,此时恐性命不存,急宜投告北斗,称其名号,应时免难矣。
  大圣北斗七元君,能解枷棒厄。
  《天律》云:久淹囹圄有枷棒之灾,情负屈抑不能理雪者,牒本属城隍,委推勘官吏,令心神通晓,速为子决,时师行之,皆有明效,况祈禳於斗官者乎。
  大圣北斗七元君,能解横死厄。
  此例千条,难以具悉,但不得其死者,皆谓之横死也。疑有此,预须告解,必获感应,若故犯阴阳之法,其可解乎。
  大圣北斗七元君,能解咒誓厄。
  此厄亦非一条,《天律》曰:诸非品官鬼神,不得受人咒咀,盖非得道大神,无智慧之性,但信诬咒人,辩是非妄,便执人魂魄,令人颠狂迷乱,或阴阴不语,或久伏於枕席者,皆由此也,可以告解之。
  大圣北斗七元君,能解天罗厄。
  以戌亥为天罗人命运炁二限,遇之恐有天狱之灾,宜预以解之。
  大圣北斗七元君,能解地网厄。
  以辰巳为地网人命运炁二限,遇之恐有郡县牢狱刑禁之灾,预宜解谢之。又人三命四柱遇岁君为合者,谓之晦气,亦主罗网之灾也。
  大圣北斗七元君,能解刀兵厄。
  刀兵之厄,厥有劫数,若能志心皈奉斗真,自然过度劫难矣。
  大圣北斗七元君,能解水火厄#2。
  洪水泛溢,劫火洞然,最为惨酷,斗真护之,则在劫不在数矣。
  於是七元君,大圣善通灵,济度诸厄难,超出苦众生。若有急告者,持诵保安平,尽凭生百福,咸契於五行,
  五行者,指人之身,肺属金,肝属木,肾属水,心属火,脾属土,北斗星君通此玄灵,济诸厄难,超苦众生,若人急告持诵,生百福,合五行,则五脏安宁也。
  三魂得安健,
  太玄育魂生炁,内康也。
  邪魅不能停#3,
  七魄返真,三尸遁迹,水守玄灵,而邪不干正矣。
  五方降真炁,万福自来并,
  《中黄经》云:肝主东方,其色青,肺主西方,其色白,心主南方,其色赤,脾主中央,其色黄,肾主北方,其色黑。今五神混合,五脏安宁,胎息命根,真炁自降,五炁将以朝元,玄灵将有所化,则万福自来合并矣。《中黄》又曰:羽衣彩霞何所有,皆由五脏生灵翼。此之谓也。
  长生超八难,皆由奉七星。
  八难者,上尸曰天徒,中尸曰地徒,下尸曰水徒,三徒者,三界之徒役也。又色累曰苦心门,爱累曰苦神门,贪累曰苦形门,华竞曰苦精门,身累曰苦魂门,此三尸、五累总曰八难。造业而死者,累其五苦,责役三徒。若有虔奉斗星,道备之人,则超度八难,而上升九天矣。九天者,非三清之九天,奉北斗而行玄灵经诀,而升斗中之九天也。斗中九天者,贪狼居灵华天,巨门居神华夫,禄存居玄黄天,文曲居华黄天,廉贞居元皇天,武曲居中黄天,破军居真皇天,辅星居太常天,弼星居变灵天也。
  生生身自在,世世保神清,
  人之身所以得其自在者,无拘执之谓也。拘执之者,贪着故也,去执忘贪,则生生身得自在矣。人之心神所以得其清净者,无秽浊之谓也,秽浊者,绕乱故也,澄而静之,世世心神清矣,身自在而心神清,则道自然得矣。
  善似光中影,应如谷里声,
  如鉴照形,妍丑自别,似声应响,善恶无差,譬之於道者,虚心为谷,明心为镜,心虚则道降,道降则心通,通则明矣。虽然有见,见而不可取,虽然有听,听而不可聚,所谓视之不见,听之不闻,收视返听於至寂之中,证虚无之道,虽云证道,实无所证,守虚至极,真人降矣,圣道达矣。
  三元神共护,万圣眼同明,无灾亦无障,永保道心宁。
  三界十方千真万圣,一体同观护持,受经之士无灾厄,无魔障,道心长保其宁固矣。
  太上玄灵北斗本命延生经注卷上竟
  #1『玉局坐』,《太上玄灵北斗本命延生真经注》作『玉局座』,是。
  #2以上,『大圣北斗七元君,能解刀兵厄……能解水火厄』, 与《太上玄灵北斗本命延生真经注解》同,《太上玄灵北斗本命延生真经注》作『大圣北斗七元君,能解地狱厄…能解一切厄』。
  #3此句,与《太上玄灵北斗本命延生真经注解》本同,《太上玄灵北斗本命延生真经注》作『邪魅永消停』。
  太上玄灵北斗本命延生经注卷中
  傅洞真注
  老君曰:北辰垂象,而众星拱之,
  北辰者,北帝也,斗中帝星为之星主,端拱仪像。《论语》云:如北辰居其所,而众星拱之。一本作北辰在上者,非。
  为造化之枢机,
  斗极位处帝居,推运四序,总生成之化,正、二、三月,杓建寅、卯、辰之位,以生化万物,四、五、六月,杓建巳、午、未之位,以长养万物,七、八、九月,杓建申、酉、戌之位,以成熟万物,十、十一、十二月,杓建亥、子、丑之位,以收藏万物。斗杓不运,则四时不节,五行不应,则寒暑失度,阴阳不调,则万物不成,所以为造化之枢机也。
  作人神之主宰,宣威三界,统御万灵。
  斗为人神之主,宣布威令,统御万灵於三界之内。一本作宣威科戒者,非。
  判人间善恶之期,
  世人有专行善事而多灾祸者,盖善功未足也,善功既足,则大福至矣;有专行恶事而享福者,盖其恶未满也,其恶既盈,则大祸至矣。善恶之事所以各立期限者,太上有好生之德也,为善者俟其大善具足,为恶者俟其改悔善恶之期,斯可明矣。若始务为善,以魔难而后起悔心者,则善功日削,恶簿添名;若始为小恶而不见祸,习以为常者,则罪恶渐增,善簿除名,是以小恶不可不戒,小善不可不为也。过勿惮改,改之在急,改悔之心,宜在限内,设若过期,死将及矣,万劫千生,虽悔何追。
  司阴府是非之目。
  司者掌也,掌阴府是非之项目,明是辩非,智之端也,君子临民犹悉斯事,况高真圣哲乎。作勾阴府者,非。
  五行共禀,七政同科,
  岁星属木,角、斗、奎、井四宿同科,荧惑属火,尾、室、觜、翼四宿同科,太白属金,亢、牛、娄、鬼四宿同科,辰星属水,箕、壁、参、轸四宿同科,镇星属土,氏#1、女、胃、柳四宿同科,内房、昴、易、星四宿,谓之日宿,乃太阳之舍,配之属火,心、危、毕、张四宿,谓之月宿,乃太阴之舍,配之属水。四七之星并五行二曜,谓之七政,皆与北斗同其科目也。惟斗极总炁中天,斡旋运度,临制四方,以建四序,均五行,而正天经也。以贪狼主天,巨门主地,禄存主火,文曲主水,康贞主土,武曲主木,破军主金;又贪狼属水,巨门左辅属土,禄存、文曲、廉贞属木,武曲、破军属金,弼星属火。科曰:九辰为梵炁之宗,七政乃元纲之主,盖言此也。
  有回死注生之功,有消灾度厄之力。
  斗星所主,延生度厄,保命益算,消灾散祸扶衰,是故有回死注生消灾度厄之功力也。
  上至帝王,下及庶人,尊卑虽则殊途,命分俱无差别。
  《旁通图》云:汉明帝於终南山遇北斗七真而问曰:朕还属上真管否?七真曰:子虽为人主,命与庶人一同,帝乃再拜而求长生,遂得玄灵之诀,所谓尊卑虽殊,而命分无别之说明矣。
  凡夫在世,近谬#2者多,不知身属北斗,命由天府,有灾有患,不知解谢之门,析福祈生,莫晓归依#3之路。
  夫人处世网之间,未能存真炼炁,养道修真,未免灾息临身,虽然学道,而道浅之人,亦不免其灾患。故《灵宝经》曰:末学之夫亦有疾伤。在道者犹且不免,况凡俗之人,以名利役其身心,以酒色摇其精髓,朝暮怄#4驰,不能少息,厄会之时,灾患必至矣。灾患既至,不知解谢之门,惟专务巫祝,祷祭邪神,而巫祝小人,妄说祸祟,疾病危急,惟命是听,乃烹宰大牢三牲以为祈祷,或偶得自瘥,便为受神之恩,殆其死亡,则谓鬼不见赦,费耗谷帛,竭其锱囊,贪着邪师,心犹未足,幸而得活,遂复饥寒冻饿而死,或劫剽穿窬,私滥丧身,陷丑恶之刑,皆由此也。凡诸此者,是不知解谢之门也,知其门者,则始於药石,药石未愈,次祷祖先,祖先未应,次求符法,符法未验,必然获罪於上天,必命灾於星数,当求醮祭,自认所属本命星君,解禳灾数,思愆省罪,祈告斗宫,则可以消灾解厄,延生益算矣。若进不以良医药石治病为功,退不以祀祖先请法醮告祈禳为意者,是莫晓归依之路,则灾将重矣,病将危矣,死将至矣,可不痛哉!此皆《抱朴子》明言,非敢妄释。
  致使魂神被系,
  酆都山有豁落北斗七元大将军鬼宫北斗君,以分天曹地府之职,凡生人七年一度,追摄生魂赴北斗阴司,考量其罪福。如七年之内,有善功者,必增延禄寿,名奏天曹,七年之内,如造恶事者,小过减其算数,大罪即使死亡,或罪中涉福,福中涉罪,或罪大福薄,而生数未终,考校未定,则因追呼之次,魂系阴司,身卧疾病,见受其苦,受苦满时,将与人道相违,死入阴司,沉沦恶趣,人身永革矣。追魂之法,子生人起一岁,丑、亥生人起二岁,寅、戌生人起三岁,卯、酉生人起四岁,辰、申生人起五岁,巳、未生人起六岁,午生人起七岁。如子生人起一岁者,至八岁当追魂也,又至十五岁,复至二十二岁也,以七岁为期耳。如起二岁,九岁复一追,十六岁为二追,二十三岁为三追,余仿此,追魂皆赴本命所属官曹也。人至追魂之年,多有灾患矣。惟积善之人,或有免追者,亦二限三限叉须一追,须用生魂考其功过,为之考炁,三官九府五帝四司同理此事,每遇节岁,皆悉考定,考量未正,须复再考,考正方定,毫分不差也。追魂之年,则当行道诵经,用消考炁也。又犯咒誓之厄,或魂神被系於社庙灵祠,或邪师咒厌亦是矣。
  祸患来缠,或重病不痊,或邪妖克害,连年困笃,累岁迍邅,
  祸患者,枷棒厄也,重病者,疾病厄也,邪妖者,精邪厄也,困笃迍邅者,六害厄也。
  冢讼征呼,先亡复连,
  冢者,先亡坟墓,征呼者,因阴司考谪,乃追及生人,复连者,先亡传尸连累生人。夫冢讼之事非一,而有多端,令人千灾百祸,子孙绝灭,所为不成,皆冢讼之由也,大小冢讼八十一条,以人命有大墓小墓之会,而冢讼兴矣。其大略曰:人之九祖七玄生存之日,过犯即多,亡殁之后,被诸考谪,子孙未兴,追赎冥漠,得以怨嗟,既处阴司,无由予决,是已天曹勘会谪及幽司,官史谪及生人,每於三元五腊之日,引出责问,勘会子孙姓名,坟墓所在,结罪定名,微呼后裔,以致延灭,非细事也。又阴阳安葬非宜,皆属北斗九星之位,以定天星地曜,来山去水,取穴深浅,明堂大小,四象高卑,五音向背,皆法斗宫,吉则安宁,凶则为讼,至如葬在水源,殡当神庙,坟茔穿败,棺椁损伤,冢墓相重,新坟相犯,如此之例,百有余件,皆为冢讼,以害生人,宜急须投告斗宫,祈求消解。
  或上天谴贵,或下鬼诉诬。
  人之积罪造业,不知改悔,以致上天降罚,下鬼因得乘间,所谓鬼伺灾衰之隙者是也。一本作所诬者,非。
  若有此危厄,如何救解?急须投告北斗,醮谢真君,及转真经,认本命真君,方获安泰,以至康荣。
  凡人有此灾危,急当投告斗宫,认本命星君,看诵是经,虔诚醮谢,可得安泰,以至康荣也。
  更有深妙,不可尽述。
  经不尽言秘藏内诀,难以具道深妙。
  凡见北斗真形,顶礼恭敬。
  道象无形,应化而有,是谓无象之象,无形之形,无状之状,非瞻仰之可求,非逢迎之可取。所谓真形者,委炁而立,顺炁而生,虚空之体,自然而然也,以光明为主,色象乃分,所以因形取号,以象立名,可名之名,随用而出,非常之名为名之耳。故真形名号存於我心,道虽无心,情可求也,道虽无情,恍惚有焉,外身而存,真形在矣,所当俛首作礼而生恭敬之心。
  北斗第一阳明贪狼太星君,子生人属之。
  星君姓灵,讳摇天槌,字贪狼,戴芙蓉之冠,执圭,绛衣紫裙,九色青帔,蹑凤文之履,变形如旷野鬼神,面青,披赤发向上,左手持白棒,右手按前。又真形戴九晨玉冠,青羽飞裳,执斗。《中玄图》曰:据斗真人,号玉皇九晨君,居太上宫青城玉楼中,又曰枢宫大圣□星君,又号扶真君露神子,配事于天,所主天元,为天之太尉,主劫会之期,司政纠非,上总九天上真,中监五岳飞仙,下领后学真人,天地神灵、功过轻重,莫不隶焉。子生人所属,管太阳真君,室壁奎娄四宿并秦国徐州分野,节侯阳明,春生万物。《遁甲》曰:天英字于然诸,在仙经隐名,随法立号也,星围九百二十里,然灯曰身星,明暗以验之,真符曰延生之符。
  北斗第二阴精巨门元星君,丑亥生人属之。
  星君姓育婴,讳激明光,字巨门,戴五色飞云之冠,紫衣黄裙,七色锦帔,蹑虎文之履,变形如美妇人,披缨络,戴五色花冠,执通明之扇,以青衣女子侍从。又真形戴玄精玉冠,玄羽飞裳,执五色羽节,曰举斗真人,号玉皇北上晨君,居中元宫五色玉楼中。又曰璇官大圣□星君,又号婴真君真文子,配事于地,所主地元,为天之上宰,主权禄位,上总天宿,下领万灵,及学仙之人,真仙之官,莫不隶焉。丑亥生人所属,管太阴真君,胃昴毕觜四宿及楚国益州分野,节候阴精,秋收万物,《遁甲》曰:天任字于全,星围五百五十里,然灯曰命星,明暗以验之,真符曰度厄之符。
  北斗第三真人禄存真星君,寅戌生人属之。
  星君姓归并,讳处众踏,字禄存,戴九色宝冠,黄衣青裙,五色绛帔,蹑龙文之履,变形如二十岁美丈夫,花貌披草衣,执笔,多正面而立也。又真形戴飞云宝冠,青羽飞裳,执斗,《中青箓》曰履斗真人,号玉皇玉仙华晨君,居真元宫黄台玉楼中。又曰玑宫大圣□星君,又号兆真君卫府子,配事于火,所主日元,为天之司空,主神仙,上总九天高真,中监五岳灵仙,下领学道之人,真仙之官,莫不隶焉。寅戌生人所属,管水星真君,参井鬼柳四宿及梁国冀州分野,《遁甲》曰:天柱字子素,星围七百二十里,然灯曰福星,明暗以验之,真符曰保命之符。
  北斗第四玄冥文曲纽星君,卯酉生人属之。
  星君姓灵枢,讳摇天,字文曲,戴六色盘龙之冠,白衣绛裙,三色黄披,蹑龟文之履,变形如妇人,面黑披发,执文字,骑五色云龙,回视廉贞星。又真形戴三华宝冠,丹锦飞裳,执玄灵之节,曰步斗真人,号玉皇玄上飞华晨君,居纽幽宫朱台玉楼中,又曰权宫大圣□星君,又号盘真君子惠子,配事于木,所主月元,为天之游击,主伐逆,上总九天神鬼,中领北帝三宫,下领万兆,伐逆不臣,诛以凶悖,莫不隶焉。卯酉生人所属,管火星真君,星张翼轸四宿及吴国荆州分野,《遁甲》曰:天心字子裘,星围八百里,然灯曰禄星,明暗以验之,真符曰益算之符。
  北斗第五丹元廉贞纲星君,辰申生人属之。
  星君姓上开,讳变,字廉贞,戴五色华冠,青衣白裙,四色绛帔,蹑云文之履,变形独髻,骑白龙,戴七宝冠,从者四人,各执戟从下。又真形戴七宝飞天之冠,白锦飞裳,执青炁箓籍,曰蹑纪真人,号玉皇金纲七晨君,居纲神宫素台玉楼中,又号衡宫大圣□星君,又号兰真君子卫子,配事于土,所主江元,为天之斗君,主命录籍,中统鬼神簿目,下领学真兆民命籍,诸天诸地莫不总统。辰申生人所属,管木星真君,角亢氐房四宿,及赵国兖州分野,节侯丹元,夏以长养万物,《遁甲》曰:天禽字子公,星围七百二十里,然灯曰官职星,明暗以验之,真符曰消灾之符。
  北斗第六北极武曲纪星君星君,巳未生人属之。
  星君姓明灵,讳昌上元,字武曲,戴凤翔之冠,玄衣锦裙,龙纹虎帔,花文之履,变形象头人面,仗剑披缨络。又真形戴飞精华冠,紫锦飞裳,执斗中玉策,曰步罡真人,号玉皇北辰飞华晨君,居纪明宫玄台玉楼中,又号闿阳宫大圣□星君,又号定真君大车子,配事于水,所主河元,为天之太常,主陛进,上应元天上真,中统五岳飞仙,下领学者之身,凡功勤得轮转阶级者,悉总之焉。巳未生人所属,管土星真君,心尾箕斗四宿及燕国扬州分野,节候北极,冬以收藏万物,《遁甲》曰:天辅字子卿,星围七百里,然灯曰寿星,明暗以验之,真符曰散祸之符。
  北斗第七天冲破军关星君,午生人属之。
  星君姓玄枢,讳开天徒,字破军,戴七星之冠,丹衣锦裙,虎头文帔,蹑狮子文之履,变形猪头人面,手持欢喜团,又变形披白素衣,口吐赤气,光明夺日,立斗之头。又真形戴九云冠,九色锦裳,执挥神之策,曰乘龙真人,号玉皇总灵九元北盖晨君,居关会宫九层玉楼中,又曰瑶光宫大圣□星君,又曰淑真君太宾子,配事于金,所主海元,为天之上帝,主天地之机运,如四时长短,天地否泰,劫会之数,莫不隶焉,午生人所属,管金星真君、牛女虚危四宿及齐国豫州分野,执天关之柄,推空洞之轮,无时暂息也。《遁甲》曰:天冲字子翘,星围九百里,然灯曰妻妾星,明暗以验之,真符曰扶衰之符。
  北斗第八洞明外辅星君。
  辅星如人间卿相,星君姓精常,讳上开,字正延,戴飞精宝冠,九色凤衣,执火铃,变形紫袍腰金幞头,执笏,又各随诸国宰辅之服,曰游行一命真人,号玉皇帝尊元晨君,居帝席宫紫馆玉楼中,号左辅星君,乃斗中之外辅,总承众事,司察天下万国九州执政大臣罪福功过。《遁甲》曰:天内字天成。然灯曰禳谢众灾,治病服药,明吉暗凶。
  又第八帝席宫,帝化日月水火斗中高皇左夫人,名太乙不启珠,字落之,茂华紫锦帔,绣羽飞丹裙,又辅弼二星,一隐一现,现者曰辅,辅在武曲星之外傍也。
  北斗第九隐光内弼星君。
  弼星如人间卿相,星君姓幽空,讳冥阳晖,字幽寥,戴飞天宝冠,手执帝章,变形徘衣,执圭,出五色之炁,又各随诸国宰臣之服,曰徘徊三阳真人,号玉皇帝贞元晨君,居上尊宫紫馆玉楼中,号右弼星君,乃斗中之内弼,总承众事,司察天下万国九州执政大臣罪福功过。《遁甲》曰:天蓬字子禽,然灯曰祈福,应投事务明吉暗凶。○又第九上尊宫帝化金石山河斗中高皇右夫人,名太乙涤,字云育,玄绿饰帔,翠羽华裙。右九夫人皆颓云之髻,又隐星曰弼星,弼在巨门星之内傍也。
  上台虚精开德星君。
  中台六淳司空星君。
  下台曲生司禄星君。
  上台星君名虚精,面赤色,口吐赤炁,散发道装,执碧玉圭,乘黑云,顶有黄炁。中台星君名六淳,一名六亭,面白色,口吐白炁,徧满天下,道装,执白玉圭,乘白云,顶有白炁。下台星君名曲生,面小,有光芒千百,炁如丝射暗,立青炁中,道服,执青玉圭。三台共有六星,两两煌烨,名曰天阶,在天曰三台,有位曰三公,在人曰三魂,列泰阶以辅帝宸之席。上台二星,上星主帝王,下星主女后。中台二星,上星主诸侯、三公,下星主卿大夫。下台二星,上星主士人,下星主庶人也。三台受虚无三炁明青黄白之正色,乃调和阴阳之主也。《南斗经》云:南斗陶魂,北斗铸魄,乃阴阳陶铸之理也。阴阳冶炼而生我神,神之降胎方能生就,台者胎也,三而重之,九炁斯得,是以金楼玉室,胞胎九重,人禀质於阴阳,而结魂於三台也。魂阳也,动之以生,魄阴也,静之以镇,人之动静,不失阴阳之和者,形固安矣,有所谓三台生我养我护我者,此也。夫北斗宰御水源,南斗宰御火府,二斗者生成之大用也。南斗正阳之火,藏之於坎,北斗真一之水,藏之於离,二炁升降往来相合,而成既济,万物亨泰,道之基也。水一数也,以五乘之,即曰南斗六星,火二数也,以五乘之,即曰北斗七星,各去其五而有三,三者生之数也,三台在矣。南北之星一十三座,在人之身为一十三事,太上曰:生之徒十有三。死之徒十有三,是道也,知之行之,所以生也,不知不行,所以死也,死生之柄,阴阳之权也。三台之星六座者,三阴三阳也,此言一十三星,而三台不预者,在其中矣,台星有六,而星君有三者,三炁之分,分而为六,谓之六炁,复合为三,复合为三#5则六炁均调,三才安泰,三复化六,六复化三,天地长久,无有穷极也。
  三台真符
  如是真君名号,不可得闻,凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘,得闻持诵,其功德力莫可称量。
  三十六天星司命宸京保命大天帝君下传《北斗本命经》曰:昔元始上帝在玉清黄极宫中,演道之际,有一真人名曰宝上,诸天子中最为第一,出班请问:中天七星,巍巍赫奕,统御群曜,斡旋炁运,斟酌死生,威灵至重,以何因缘而殊胜第一,起自何劫,始终之化,愿详闻之。上帝曰:大哉汝之问也,在昔龙汉有一国王,其名周御,圣德无边,时人禀寿八万四千大劫,王有玉妃明哲慈慧,号曰紫光夫人,於尘劫中已发至愿,愿生圣子辅佐乾坤,以裨造化,却被三千劫,於此王世。因上春之日,百花荣茂之时,游戏后苑,至金莲花温玉池边,蜕服澡盥,忽有所感,生莲花九苞,应时开发,化生九子。其二长子,是为天皇大帝,紫微大帝,其七幼子,是为七星,或善或恶,化导群情,於玉池中经于七日七夜,结为光明,飞居中极,去地九千万里,化为九大宝宫,二长帝君,居紫微垣太虚宫中句陈之位,掌握浮图,纪纲元化,为众星之主领也。圣母紫光夫人,尊号北斗九真圣德天后也。如是真君名号,自非宝上启陈,玉清开演,天皇亲降,授与天师,世间无由知见矣。所以见闻而能持诵者,皆道心深重,夙有善缘,更能依经奉行,功德不可思议。
  若正信男女,值此真经,智慧性圆,
  若有信奉之人遇此真经也,是以先事而知,遇事而烛,此性圆动,如环无端,而不凝滞於物也。
  道心开发,
  道心者,此心纯乎天理,开悟发见,超出乎冥迷之路,参透乎玄妙之门。
  出群迷径,入希夷门,皈奉真宗,达生荣界。
  归而求之,则可以奉真宗,真者不假他求,宗者即北斗星君也,达而晓此,则可以生荣界,荣者不生不灭,界者人天境界,皆值遇真经之功缘。
  於三元、
  上元正月十五日,中元七月十五日,下元十月十五日,此三元三官主录百司,上诣天阙,进呈世人罪福之日,较量浅深,会同斗宫,故当行道转经。
  八节、
  四立二至二分之日,八景五帝下降,记人善恶之辰也,节炁推动以应命,方有罪则灾炁必临,有功则福炁必集,皆当行道诵经也。
  本命、
  生年之甲子也,六十日复遇一辰也。
  生辰、
  所生之辰,为身中万神聚会之日,当行道诵经,以答星辰照临之恩,父母劬劳之德。
  北斗下日,
  正月二十五日、二十六日,二月初二日、初七日、二十三日、二十六日,三月二十六日,四月十七日、二十七日,五月初五、十三日、二十日,六月初四、初八日,七月初四、二十四日,八月初三、十一、十九、二十七日,九月初三、十八日,十月初十、二十六日,十一月初一、初九、十七、二十五日,十二月二十日。闰月从前月。已上谓北斗下界游行之日。又庚申甲子日,每月三七日,亦谓北斗下日也。
  严置坛场,转经斋醮,依仪行道,其福无边,世世生生,不违真性,不入邪见。持经之人,常持诵七元真君所属尊号,善功圆满,亦降吉祥。
  严者敬慎整肃之义,置者立也,坛场者,即斋醮中所建之坛陛也,转诵经文,依仪范葳事行道,其福力广大,普及一切,茫茫而无畔岸,生生世世向真背伪,不失其真性,所谓修行到此,虚室生白,自然吉祥至止矣。
  即说北斗咒曰:
  北斗七星之咒,本出天心正法,驱邪治病,无所不用,实斗下灵文之大咒。
  北斗九辰,中天大神。
  北斗九辰者,七星与尊帝二星也,咒中有九辰名故也,后人改作七星,则不见两辰矣。注云:在天曰神,在地曰只,在人曰鬼,惟人处中,修习之者,上可为神仙,下可为灵只,不能修习者,气尽而死,名之曰鬼,鬼复化人,惟人者无所不通,无所不化。北斗为中天之尊,无三灵之长,故曰大神也。
  上朝金阙,
  玉京金阙,虚皇上帝之都也,北斗於三清玉帝为臣,故曰上朝。
  下覆昆仑,
  昆仑山,天中之岳也,在八海之内,上当天心,形如偃盖,上广下狭,三成而上等天之齐万度之心,黄赤二道交会其上,三光行焉。东曰昆仑,西曰玄圃,北曰阆风,南曰积石,大岩水泉北户,山之四面各一万里,上有琼华之阙,光碧之台,瑶池翠水西王母统众真居焉。山之绝顶,上有金台五所,玉楼十二,金城九重。地生金根之树,琼柯之林,生素华之实,琼津玉泉,紫雀翠鸾,碧桃紫柰,百宝装严,莫可纪迷。斗极所居之宫,宫各五,有五门,门有四光,烂照九万里,下统九炁八景,持区各总一天,四炁生育,中为天柱,上通天关,总炁上元三十五分,各为璇玑百大生主,故曰下覆昆仑也。
  调理纲纪,
  九辰乃皇极之冑,理三五之数,而调大化,化之所出,而有五行五事八政五纪三德,稽疑庶政五福等用,诚合人道而正纪纲,所以尧遵昊天,舜齐七政者矣。
  统制乾坤。
  范围天地,包裹乾坤,故曰统制也。
  大魁贪狼,巨门禄存。文曲廉贞,武曲破军。
  北斗七星君名也,注见真形也。
  高上玉皇,
  斗中尊星也,见者寿六百岁,在斗魁内近第一星。
  紫微帝君。
  斗中帝星也,又号太微帝君,见者寿三百岁,覆斗魁,内近第四星。尊帝二星为万象之宗师,众星之攸拱。北斗七真曰:我祖师北极,历劫以来,勤苦香灯,供养三清,功成德满,升入紫微,出入有华盖相随,星光常七宝灿烂,上彻诸天,下照万国,每月初三日、二十七日下降,察人善恶也。昔汾阳王郭子仪,曾遇至人得占星之法,云常以每月初三、二十七日静夜,勿令人知,阴下中庭,瞻视斗中,或见二星,光芒大如车轮者,即尊帝二星也,见之勿语於人,可得长生。子仪以国事未及奉行,而有一女童曰还车姐,入室奉事,於枕中,窃见此语,密而行之,得遂其见,至宋朝犹在内中,今北辰降日乃出於此。
  大周天界,细入微尘。
  阴阳之炁,大而周天,细而微尘,何所不及也。
  何灾不灭,何福不臻。
  臻者,至也,集也,凡有灾殃,悉皆消灭,应有福祥,自然骈集,所谓灾障不干,尽凭生百福者是也。
  元皇正炁,来合我身。
  《服元皇正炁诀》云:青黑黄赤白绿绛碧玄光,从一至於九,服炁餐元黄,日与正炁合,七窍生华芒,九年功行满,入侍九晨房。法曰:元黄正炁,八卦九宫之正炁,降自九皇,而生万有也。第一阳明,神人吐青炁之光,第二阴精,神人吐黑炁之光,第三真人,神人吐黄炁之光,第四玄冥,神人吐赤炁之光,第五丹元,神人吐白炁之光,第六北极,神人吐绿炁之光,第七天冲,神人吐绛炁之光,第八辅星,神人吐碧炁之光,第九弼星,神人吐玄炁之光。服炁之法,常以正月四月七月十月四孟之月,上旬九日平旦,又以二月五月八月十一月四仲之月,中旬之十九日日之正中,又以三月六月九月十二月四季之月,下旬二十九日之夜半,一月一日三过行之,平旦日中夜半,各随孟仲季月用也,一年三十六过,应三百六十度之数,以五为盈炁有余也。至行道之日时,清严入室,烧香精思,临目闭气,叩齿九通,存见九宫星府神君端坐威仪,侍卫森然,密咒曰:北斗元辰中天大神至,□□□□□□□尊帝,急急如律令。但见九炁从星注下,流入口中,随气吐纳炁而吞之,细细吐故炁,渐渐纳新炁,勿令耳闻,九色咽之都毕,叩齿九通,倏然都忘,形神合妙,在坐卧行息动静之间,皆随调适,如此依法行之九年,九星神君降授兆诀,长生神仙,上升三天,结友众真,而与道合真矣。
  天罡所指,昼夜常轮。
  斗杓在天,运斗杓而不忒,从子至亥,一辰移一位,诗谓终日七襄者是也。注曰:月月常加戌,时时见破军,欲受正炁,宜朝此方。
  俗居小人,
  乃奉道第子自卑之称,如言浊世行尸、凡间秽质耳,旧本俗字蠹蚀其半,止余下截,后人妄认其形,凑填作恪字,又作格字,近又随音而讹为隔字。
  好道求灵。
  人之好其道,奉玄灵之经诀,以求其妙也。
  愿见尊仪,永保长生。
  仪谓形仪,尊帝之真形也,法曰:愿臣早见,见即长生。
  三台虚精,六淳曲生,生我养我,护我身形。
  已上注见前圣号内。
  □□□□□□□尊帝,急急如律令!
  已上九星名讳,并注见前圣号内。凡持经之士,至此则当愈加诚敬,注想尊容,叩齿而密诵之也。
  太上玄灵北斗本命延生经注卷中竟
  #1『氏』,当为『氐』之误。
  #2『近谬』,《太上玄灵北斗本命延生真经注》和《太上玄灵北斗本命延生真经注解》皆作『迷谬』,是。
  #3『归依』,与《太上玄灵北斗本命延生真经注解》同,《太上玄灵北斗本命延生真经注》,作『归真』。
  #4『偃』,当为『驱』字之误。
  #5此『复合为三』四字,疑为衍字。
  太上玄灵北斗本命延生经注卷下
  傅洞真注
  老君曰:凡人性命五体,悉属本命星官之所主掌。
  性者,天命之谓性,命者,化而不易谓之命,五体者,两手两足并头也,本命星官者,谓六十甲子所属本命星官也。凡天之所赋,人之所受,皆属本命星官之所主掌,无有差忒。
  本命神将,
  神将谓本命年月日时,并胎年月日时所临之辰,谓之胎生,八位神将,阴阳男女逆顺运限神将及禄马二炁神将,本命从官符史等神也。
  本宿星官,
  二十八宿星君,本宿星有二等,一曰本命年之宿直星君,假如甲子年,角宿值年,即是角宿天门星君为本宿星官也。又一等禽演以定胎息命星,三位主於三元三限之数,亦曰本宿星官也。
  常垂阴佑,主持人命,使保天年。
  天年之限,百二十年,世人能奉北斗延生经法之道者,本命神将,本宿星官,常加庇护,主掌人命,可以全其本年。
  凡俗无知,终身不悟。
  凡胎浊质,自无知识,终身不悟此理。
  夫本命真官,每岁六度降在人间,降日为本命限期,
  凡遇本命之日,即为期限,六十日一度,一年六度,真官降在人间,又本命限期者,一百二十年通为二限,六十年为一小限,百二十年名曰大限,限尽即死,若违犯禁忌,伐其命年,则限数促,若积阳功,施阴德,依科禁戒,贵天命者,则其限展限既展矣,命其延矣。
  有南陵使者三千人,
  阳之所化,三炁成神。
  北斗真君七千神将,
  阴之所化,七炁成神。
  本命真官降驾众真,悉来拥护,可以消灾忏罪,请福延生,随力章醮,福德增崇。
  凡降驾之日,众真并至卫护,皆可上章设醮,忏罪消灾,延生请福,随力建功,增崇福德。
  其有本命限期将至,自身不知,不设斋醮,不修香火,此为轻生迷本,不贵人身,天司夺禄,减算除年,多致夭丧。
  若人本命限期将至,不能自知,不设斋醮,不持经诀,不朝斗真,是为轻此生,忘其本,自贱其身,天司必致夺禄减算,遂多夭死,不能全其本年也。
  迷悟之者,虽遇经诀,怀不信心,毁谤真文。如此之人,身谢之后,沦没三涂,漂沉诸趣,永失人身,深可悲哀,自致斯苦。
  人之迷误,纵遇经诀,心怀不信,甚至毁谤,身没之后,堕於三涂六趣之中,永不得为人身,所谓天作孽,犹可违,自作孽,不可活,天尊慈悯,虽起哀心,执法有司,故多宥贷。若本命之日,能修斋醮,善达天司,一世於本命限期,开转真经,广陈供养,使三生常为男子身,富贵聪明,人中殊胜。
  若人於此生本命之日,依科禁戒,看诵真经,大建斋醮,则三世之生皆作男身,富贵聪明,人中独异。
  其有生身果薄,虽在人中,贫穷下贱,纵知本命,无力修崇,能酌水献花,冥心望北极,稽首礼拜,念本命真君名号者,亦不虚过本命限期,皆得延生注福,系系人身,灾厄蠲除,获福无量。
  若人生在贫穷下贱,虽知本命,无力建功,但能酌水献花,虔心望北极,稽首礼拜,持念北斗本命星君尊号者,亦不虚度本命之辰也,皆得延生注福,系系人身,灾厄永消,而获福无量矣。
  天师欢喜,踊跃作礼,赞叹难可得遇无上法桥。
  天师受得经法,欢喜赞叹,以法桥为喻者,谓法桥之度,无有穷已,实为难可得遇也。
  老君重告天师曰:世人罪福善恶,皆属天司,忏罪消灾,莫越修奉。
  世人罪福善恶,皆斗神所掌,若欲忏涤罪愆,消禳厄难,无过修斋设醮,依经修奉也。
  遇本命生辰,告身中元辰、
  元辰凡有二等,一者以北斗七元建生为本命星君,即有左右辅弼为元辰也。又阳男阴女冲前一位,谓之元辰,阴男阳女冲后一位,谓之元辰,假如子生男命,贪狼为本命星君,即左辅为元辰星君,子生女命,贪狼为本命星君,即右弼为元辰星君也。如丑亥生男命,以巨门为本命星君,即右弼为元辰星君,女命即左辅为元辰星君也。余皆仿此。二者以六十甲子为本命星官,玄灵法中,称曰本命大将军也,假如甲子生男命,以辛未为元辰星官,女命以己巳为元辰星官,乙丑男命以壬午为元辰星官,女命以甲申为元辰星官也。余皆仿此。更於五子元中遁取真伪也,凡遇此日,此即为元辰下降之日,亦宜净身斋戒,行道诵经。元辰最不可犯,若生遇元辰在命,一世未免其凶殃,此虽天命预定,亦可於元辰下降之日忏谢之,变灾作福。本命星君星官神将符吏,君臣之位,尊卑有别,人皆不知也。
  驿马,
  五福驿马神君,本命之吉神也,申子辰人在寅位,巳酉丑人在亥位,寅午戌人在申位,亥卯未人在巳位,以本旬所生为正位也。
  削落三灾九厄,此注见前文保见今眷属安宁。
  《中戒经》云:生民荧荧,各戴一星,人人各有本命星辰,自有灾福,然大槩必随主炁之者,一国以帝君相辅为主炁,一门以家长为主炁也。主炁有道者,能回易天经,转灾为福,我命在我不在於天,是道也,能包括天地,把握阴阳,所以大数不能拘,阴阳不能寇也。若未能行道施功,必不能逃於命分矣。年月厄会之时,当期息难,若或轻生迷本,不贵人身,恣其三业,纵期六根,造业积衍,灾来必重,至於延累亲族,合门受祸,不为小矣。何谓也?以六亲眷属皆起於本命之元者也。且如生为我者母,养我者为父,同类者为兄弟,我克者为妻财,我生者为子孙,皆起我命之元也。又加以本命加生月数,至生时为命官,男女逆顺以次分行之,一十二位,一曰命宫,二曰财帛宫,三曰兄弟宫,四约田宅宫,五曰子孙宫,六曰奴仆宫,七曰妻妾宫,八曰嫉厄宫,九曰迁移宫,十曰官禄宫,十一曰福德宫,十二曰相貌宫。以三元四住五行支干加而临之,行来岁位,运限所及,遇灾即灾,遇福即福,所以当先祝我本命元辰驿马也。元辰者,我之心也,夫人之元辰,外寄於目,内藏於心,目测外观於万物,心则内驰於万机,心目所驰,神亦奔竞,故谓之元辰驿马者,驰事而不患者也。人能收心复照,存玄灵於己,则却走马以粪,内养形神,胎息自固,然后三尸去体,九虫消亡,三灾九厄何从而至,在时受命,百神和畅,所谓眷属安宁是也。
  凡有上士於本命生辰持此真文者,外伏魔精,内安真性,
  修真之人名曰上士,於本命生日持诵是经,则外可以降伏魔精,内可以安神养性,自然得道成真矣。
  功沾水陆,
  道成之人,功被含灵,飞走沉潜,咸受其泽。
  善及存亡,
  自身得道,眷属安宁,九祖七玄,均蒙其惠。
  悔过虔恭,渐登妙果。重立玄功,证虚无道,乃得圣智圆通,隐颢#1莫测,出有入无,逍遥云际,升入金门,与圣合真,身超三界,永不轮转,寿量无穷,快乐自在。
  人能虔恭悔过,妙果玄功,可登可立,道也者,生化之无穷,流转之不息。人之生也,从虚无而有,所以神化为炁,炁化为精,是有形也,用之之道,智者不施於外,而施於自己,则精复化为炁,炁复化为神,炼神合道,复证虚无之妙也。夫神化无方,谓之圣事,无不知谓之智周万物,而不知微妙玄通,深不可识,是故隐显莫测,出有入无,逍遥云际,升入金门,形神具妙,与道合真,同归三清之大化,无复轮转,寿量何穷,逍遥无为,元命毕矣。
  凡有男女於本命生辰及诸斋日,清净身心,焚香持此真文;自认北极本命所属星君,随心祷祝,善无不应,灾罪消除,致感万圣千真,俱来卫护。
  正一真人汉天师语弟子赵升曰:夫人身有三魂,一魂主命,一魂主财禄,一魂主灾衰,又曰一魂居直本属宿官,一魂居地府,一魂居形内,七魄常居内而不散也,所谓魂属阳,动以生也,魄属阴,静镇形也。若本命之日,魂神降体,就尸合同,瞻视形容,衰败壮健,若三魂循环归降不绝,则生人安稳,灾病不生矣。若於其日清净身心,不酒不色,着新洁衣裳,焚香习善,更於其日眠睡少时,即魂与魄合,阴与阳并,道炁内隆,命根坚固。若於其日嗜酒及色,昏乱形体,则魂当归时,去身三步之远,取合不能,秽恶冲射,魂复而往,若三度昏乱,魂不合魄者,则阳衰而阴旺,魄灵得其便矣。夫魄者,阴之化也,常欲得魂不归身,不归则魄灵与阴鬼交通,阴与阴合,则五鬼旺矣,致使游魂众恶,令人就睡不醒,五体迷乱,灾病俱生,将至於死。凡魂归而不能合体之时,魂悲而泣,魄灵踊跃,而舞笑而歌曰:归无我合,归无我舍,所以五鬼侵室,而三尸狂荡矣。三一不守,真宅虚空。《中黄经》曰:可惜玄官十二楼,那知反作三尸宅。岂不哀哉!夫本命之日,一年六辰,三魂六度归身制御阴魄,令邪道不侵,百神交会,魂安魄正,万炁长存,不经苦恼,身有光明,永保长生,飞仙可蹈,更能於本命始生之日,诸神下降,斋戒之辰,清净身心,焚香诵经,认北斗本命所属星君,随心虔祷,善念感应,灾罪消除,万圣千真,俱来卫护,则仙道速成矣。
  此经所在之处,千真敬礼,万圣护持,魔鬼潜消,精灵伏匿,世有灾殃,悉皆消灭。
  持经在心,身中真圣敬重护持,则魔无干犯,鬼无妖精,世人之灾殃,皆自消灭。
  是名《北斗本命延生经诀》,乃修真之径路。
  此经要做自己工夫,名本命延生之经诀,是修真之道路也。
  得道逍遥,皆因此经,证圣成真,皆因此经,出离生死,皆因此经,保护男女,皆因此经。保命延年,皆得自在,永为身宝,福寿可称,保而敬之,非人勿示。
  此是经诀自己工夫处,小则保命延年,增添福寿,大则出离生死,得道逍遥,证圣成真,长为身宝,保之敬之,勿示非人。
  老君说经将毕,龙鹤天仙来迎,还於玉京。是时天师受得妙法,而作是言,誓愿流行,以传善士,若有男女受持读诵,我当与十戒仙官所在拥护。於是再拜老君,而说赞曰:
  老君说经既竟,将还玉京,天师拜谢而说赞语。
  家有《北斗经》,
  家者,非家舍之家,乃吾身之家也。人之五脏,以心为主,心乃神之合也,家中有神,谓之家有,夫心之象,内虚而中藏於水,水者天一之炁,北斗之精也,所以人心,上有七孔,以应七星,下有二孔,以应辅弼,及有三毫,以法三台,人之运心於外,则神游而逝,定心於内,则神安以和,至於得道飞升,亦存乎心也。所以言家有《北斗经》者,心能修持经法,而无他动,夫天心不动,斡运自然,自然之道岂不大哉。又人之生也,北斗降熙於心中,夫心者神明之府,行藏善恶之事,欲萌其心,斗悉知之,人之妄心可不息乎!
  本命降真灵。
  本命真灵既降,可以保命延生矣。
  家有《北斗经》,宅舍得安宁。
  心者神之所舍,形者气之所宅,人能修持经法,心形自然安宁。
  家有《北斗经》,父母保长生。
  父谓玄父,母谓玄母,神炁之所生也,心能修持经法,玄父玄母自保长生。
  家有《北斗经》,诸厌化为尘。
  胎秽荡除,血尸消灭,人能修持经法,身心自然清净。
  家有《北斗经》,万邪自归正。
  喜怒哀惧爱恶欲七者,情之邪也,风寒暑湿饥饱劳逸八者,气之邪也,心能修持经法,情邪悉去,而道炁长存,自然归于正真矣。
  家有《北斗经》,营业得称情。
  真炁灌炼,生生不穷,心能修持经法,自有生生不穷之妙,道德得以称情矣。
  家有《北斗经》,阖门自康健。
  百关骨节,浃洽真元,阳丹九户,闭塞死气,此是心能修持经法,百关自然康健。
  家有《北斗经》,子孙保荣盛。
  子孙皆起於本命之元,且如生我者为母,养我者为父,同类者为兄弟,我克者为妻,妻生他者为子孙,皆起我命之元也,心能修持经法,子孙自保荣盛。
  家有《北斗经》,五路自通达。
  心能修持经法,五脏经络真炁,自然流通畅达。
  家有《北斗经》,众恶永消灭。
  众恶者韦魔也,修真之士,当先屏退群魔,心能修持经法,则魔障不干,众恶消灭矣。
  家有《北斗经》,六畜保兴生。
  三阴三阳,化育於六脉中,化为青龙白虎朱雀玄武勾陈滕蛇#2之用,心能修持经法,六畜自保生全。
  家有《北斗经》,疾病得痊瘥。
  心能修持经法,真炁填溢三宫,疾病何由而生。
  家有《北斗经》,财物不虚耗。
  精血充补,化而为气,气之利用,澄而为神,心能修待经法,身宝何由虚耗。
  家有《北斗经》,横事永不起。
  内境不出,外境不入,人能修持经法,身心长无杂想,横事何由起。
  家有《北斗经》,长保亨利贞。
  绵绵若存,凝神太一,此是心能修持经法,常保四时之吉也。
  老君曰:善哉善哉!汝可宣扬正教,福利无边,普及众生,永沾胜善。
  老君以天师所赞为善,申言善哉善哉者,谓至善也,就戒天师宣布阐扬此经诀法,福利无穷,徧及未悟之士,未来之众,俾长受於利益也。
  天师稽首礼谢,信受奉行。
  天师叩头礼谢,信而受之,奉而行之。
  北斗长生聪明神咒
  北斗九星,玉真仙灵。贪狼巨门,保臣长生。禄存文曲,使臣聪明。廉贞武曲,卫臣安宁。破军辅弼,护臣身形。常居吉庆,永处福龄。注上生籍,勾落死名。神清气爽,洞达九冥。御邪摄鬼,草妖摧倾。学道修真,所愿遂成。九皇覆护,飞升紫庭。臣下情无任虔祷之至。
  此咒或谓上古仙贤朝斗烧香之祝语也,每烧香朝斗之际,以此咒祝之,乃是再三虔祷之意也。旧本咒后有急急如太上律令一句,若是太上所宣以敕斗极者,则不应咒中称臣字,既已称臣,又云急急如律令,恐不合理,今改作臣无任虔祷之至为是,若以此咒祝之,更不须别祝愿矣,若是妇人祷祝,当改臣字称作妾字。
  太上玄灵北斗本命延生经注卷下竟
  #1『隐颢』,《太上玄灵北斗本命延生真经注》作『隐显』,是。
  #2『滕蛇』,当为『螣蛇』之误。
  


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