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太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经

2015-4-12 22:12| 发布者: 道藏在线阅读| 查看: 2493| 评论: 0

摘要: 太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经   经名:太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经。撰人不详,约出於南北期末。从内容看,当系《升玄内教经》之缺卷。原本三卷,缺上卷。底本出处:《正统道藏》 洞真部戒律类。
太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经
  经名:太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经。撰人不详,约出於南北期末。从内容看,当系《升玄内教经》之缺卷。原本三卷,缺上卷。底本出处:《正统道藏》 洞真部戒律类。
  上卷原缺
  太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经卷中
  太上道君曰:世俗之人从宿世以来所犯过恶,逮至己身,童蒙愚痴,不解道义,不知教法,不晓施行,不识逆顺,犯於天禁地忌、四时五行、阴阳柔刚、日月星辰、道德神明,上则不孝於天地、君王、父母、耆老尊长,下则所恶於臣子卑贱、蝖飞蠕动,积罪累过,结成千万殃考对逮,无穷尽时,亡算夺纪,不可胜数。所犯过恶者,当以瞋恚怒罚、毒想怨恨为过,以反虏残病、阴贼酷暴为过,以伐杀克伤、毁败刑戮为过,以侵诈晻弱、轻侮服易为过,以佞媚憎爱、蛊谄诡人为过,以阴私妬忌、淫泆骄慢为过,以嗜酒酣饮、呕吐沈溺为过,以权势侵凌、唝嗃豪杰为过,以贪利谀谄、盗窃拾遗为过,以嗜得恶施、悭惜无济、劫死脱亡为过,以威胁智策、刺讥击切为过,以掘陵发冢、残尸露骨为过,以诳诈调谴、诬誷攻伐为过,以妄言讼斗、败乱迷误为过,以谤讪圣贤、评论毁誉为过,以纵极情欲、多态淫泆为过,以身纵恣细濡、口贪滋味为过,以言不择语、行不择道为过,以心不善想、目不择视为过,以耳不择声、鼻不择香为过。过恶如是者,为君则无以为仁,为臣则无以为忠,为吏则无以为平,为父则无以为慈,为子则无以为孝,为母则无以为爱,为兄则无以为悌,为弟则无以为顺,为友则无以为廉,为妇则无以为恭,为男则无以为良,为女则无以为贞,为师则无以为教,为徒则无以为敬,为上则无以为训,为下则无以为礼,为乡党则无以为让,为朋友则无以为信,为宗族则无以为和,为丈夫则无以为实,为奴婢则无以为勤,为修身则无以为益,为学道则无以为仙。是故治国者不能致太平,治家者不能致其吉,治身者不能王其寿,治业者不能全其功。是故道在广念,德爱苍生,恩及无外,润及无内;应殒之人赐之更生,罪结之人听以首悔。首悔之者,皆当言议送款,竭情写意,六斋十直,庚申甲子,八节本命,入室烧香,披陈愆犯,则罪无不原,过无不除,功无不积,德无不立,道无不感,仙无不成。若不能依按斋直之日,但当请经供养。建斋之时及朔望本命之日,至心丹苦,首悔所犯,则其功弥重,罪无不赦。今以教子,勤心宗奉,则福田兴矣,业行立矣。天师唯唯,伏受命旨。
  太上道君曰:凡为百姓男子女人,帝王国主建斋行道,法师於高座上为转诵此首悔之文。若不能谛诵者,当依灵宝斋法,坛内靖中随便安置,一时一日,乃至三日,逐物丰俭,贫富量之,金龙彩色,以镇十方。若用科仪,当称斋主姓名、年纪、户口多少,令斋主再拜,稽百仰三,自搏伏地叩头。法师当於高座为其诵悔过之文,首写主人存亡罪失,则功感诸天,罪灭九阴,福德归流,恩佑斯降,真气来下,存亡两散,人鬼俱解。其功无量,仙道成就,魔王敬礼,门户清肃,鬼妖不忏,功德之大,莫复是胜。今以授子,善宝之焉。天师稽首,敬受教诫。真人曰:诵首悔之文,当作经音诵之。
  第一再拜,稽首叩头,仰三自搏。法师颂言:
  上启太上无极大道、三宝尊神:州县乡里男女官,某乙行年、户口、若干人,今因斋次,披解上世宿罪重过,乞愿至真,愿降法泽,赐以大慈,原宥众生及今斋主先世九玄七祖,下及五服六亲。或为人君、长吏,治行多违,政教不平,少公多私,苟贪财色,发赋不均,教人刺讥,访作盲文,伺察非辜,吹毛求瑕,多冒贩踞,店肆卖买,遏遮四路,割贱夺贵,农桑盛要,役夺时务,囚吉放凶,轻原祸恶,重刑福业,阿谀所亲,翦戮良贤,逐宠盛杰,残虐弱贱,放纵狼吏豺佐、虎将熊士,昼息夜饮,六畜暴死,蚕食百姓,侵克所统,赃负积兆,罪过累亿。为君不贤,为臣不忠,为吏不廉,在公不清贞,在私不直方,忤乱正法,曲从其心,狂笔巧文,迷误视听。受人贿货,纵死杀生。或诱罪纳货,正笔不贷;或恐惧无罪,强取宝物;或篡弒叛逆,诛男略女,收婢摄奴,挝欧直正,鞭挞无罪,伤害无愆,伏诛无辜;或劫抄虏掠,凌夺人物,七宝五彩、六畜孳牲;或无辜动众,兴军战伐,驱令生民,投之死地,孤魂绝域,汗血涌流,尸鬼哀哀,丛林之侧,穷魂最最,九泉之下,生者称苦,怨声闻天,死者抱恨,讼诉九阴,冤对之交,考过相连;或攻伐国家,残酷无端;或弋猎众生,殒杀含气,飞鹰走犬,食啖其肉,殒胎剥卵,罗藏网匿,荡射缴刺,恶心凶意,不仁不义;或酴酒漏腐,毒饵内药,劝人食之,五心内烂,危没人命;或因恃贵高,自怙富室,自方云日,欺薄伦类,寄意霄外,愚谓贵富,长久历世,毁诟至真,疑笑道士,调弄真人,自伐本根。京罪兆过,不可复胜。诸如此等,死受罪对,殃流后世,致使凡夫仕宦不迁,为居衰贫,口数耗臧,疾病流连;或胤息不保,男女夭年,产业隙微,不系祖先,先缘不丰,不免饥寒。凡百无可言宣失次,皆由所犯过恶如是。今为存亡悔之。伏愿天尊唯垂原除。
  第二又再拜,稽首叩头,仰三自搏。法师颂言:
  上启太上无极大道、三宝尊神,原恕施主先世以来,下及见身,自识事以来,实多恶少善,多逆少顺,违天负地,触迕星辰,为臣不能忠於君上,为子不能孝於父母,为妇不能恭於舅姑,为弟妹不能顺於兄姊。既以为人,不能有慈爱之心、仁笃之行,狼戾偏党,瞋喜无常。六斋吉日,忤犯玄司。当其所爱,欲令其生;值其所憎,故令其死。挝悍无为,骂詈冲口,苟欲自可,贪味饕美。大小错互,家无法度。背德向色,游好傲荡。凌孤欺寡,取非其有。心意奢逸,言行骄慢。凡所施为,动有罪俱。不畏鬼神,不忌科戒,不虑祸恶,不量进退,不避禁忌,不从仁义,悭贪嗜得,无以为施。责望人报,喜作窃盗。人中欺劫,公行曲枉。图人利益,常戏笑人。取人长钱,与人短数,轻秤小斗,狭幅短度;强持与人,重秤大斗,专以取人。假托形势,言则因官;自恃凶黠,谄诳迷愚;心实不清,千真唤神。掘陵发冢,攻劫死魂。诈绐借贷,取非其财,衣非其衣,食非其食,饮非其饮,盗人六畜,五果杂菜,五谷桑竹,枝茂树木。贪鄙之性,罪彰神明;动静所为,违科犯律。莫大之罪,克书右司。致令凡家营生不利,屡有变怪,贫贱困苦,孤微冻陋,数有亡遗,大小不和,更相怨恚,强健者少,病苦者多,皆由所犯过恶如是。今故为存亡悔之,伏愿天尊唯垂原除。
  第三又再拜,稽首叩头,仰三自搏。法师颂言:
  上启太上无极大道、三宝尊神,愿降大慈,削除臣等先世殃考,逮及今身罪婴,自有识以来,实夫妻不能相承善事,反变恶态,既无清洁之志,心嫉意妬,隐切争讼,更相憎忌。呵男骂女,打厉奴婢,咄宾叱客,绝交邻里,乡党不信,骨肉不睦,六亲不和,九族不笃,系怒六畜,瞋疑妻妾。悦和奸朋,嘻同切友,安偷容劫,知情群凶。专作咒诅,阴为残害;容媚蛊祷,外善内恶;嫉贤妬能,壅塞高才,毁訾英贤,折辱良善,污染清洁,瑕秽端白。咀人之豪,憎人之富。心常狙獭,意怀凶恶,舌如锥刀,口含毒螫,不仁不义,无礼无忠。自以为是,谓他为非,自矜自夸,自是自大。积年积岁,不能自知。诈欺慢诞,诬调返说,无诚无信,指南作北,戾东为西,调戏父母,殆折师君,不避亲疏,不忌所尊,岐咽两舌,斗乱奸恶,阿言谀语,常有争欺。治生贩卖,专为诳巧,校计铢两,持长作短,以丑易好,求欲无厌。公行不轨,私侵忠良,轻易四大,污秽三光,放痴卑贱,驰逐豪强。其心戚戚,其意促促。千愆积於四司,万过书於五帝,积岁累月,不可称数。致使凡家常致撼轲,所为不谐,学法不聪,仙道不成,流俗所笑,口舌妄生,祸变累仍,众庶所憎,长吏所欺。凡百无吉,皆由所犯过恶如是。今为存亡悔之,伏愿天尊唯垂源除。
  第四又再拜,稽首叩头,仰三自搏。法师颂曰:
  上启太上无极大道、三宝尊神,愿舍慈恩,愿赦斋主先世,爰及今身,自有知以来,实无功受禄,无德受赏。不能作善,笑人作善;不能受化,谤讪圣教。窃盗经书,轻秽圣贤,背毁反逆,叛道入邪,败坏成功,快纵逐非。见人谬失,心口刺讥。见贤人而怀瞋,觌高才而生嫉。爱滥夫,憎美士,好他之恶,耻彼之善。不信作恶得恶,作罪得罪,不知可改故作不休,知不可犯故犯不止。借不念归,贷不念偿,轻亏穷乏,说谴愚痴。教人作恶,劝人为非。居贫窭宝,不能自责,但行怨望,强欲他物。得便欢喜,失便忿怒。泄其恶心,伺便系人。阴司污秽,身不清洁,裸形夜起,忤逆星辰,呵风骂雨,不敬神灵,耗乱阴阳,憭悷五行。灭人自益,危人自安;说人之功,为己之名。所为无可,所作不当。轻老易小,骄慢纵横。外不良谨,内不慈仁。别人九族;离人六亲;南人之父,北人之子,东人之夫,西人之妇;乖人之男,隔人之女。教人堕胎,导人落子,唯存杀害,不重人命。心有所恨,烧香启神,妄祷百鬼,呼天唤地。三光神祇,咒令其死,诅令其亡,凶心不善,恒生毒念。想人妇女,忆人精华。愿念所存,思合奸猾。不建於功德,又无施与之心。或学阙明师,习无正轨,口衔草木,心怀沙石。或自恃其年高,竟弗就於大训,身无一戒,妄称三洞。或为女人形服,臭秽不能清洁,滥沾尊位道场,心攀色境。或见人贫悴孤弱,倍生憍侮欺诞。或饮酒昏醉,猖狂迷闷,非法妄言,干知天时,幻惑无度。或入宫观,不拜经像。或与俗人交涉野合,密行情欲,为四司所奏,无善之功;五帝所纠,有辜之衅。致使生缘穷悸,触事不昌,恒婴否顿,数遇危难,多愁不乐,怀忧而行,积年无欢,历岁无泰,心暗意塞,智虑幅蒙,儜积冥昧,六情不启,义理不通,所愿不果,所求不得,营事不成,仕宦不进,生业不登,宅舍不安,大小祸患,学问不达,修道不仙,皆由所犯过恶如是。今为凡夫存亡悔之。伏愿天尊唯垂原除。
  第五又再拜,稽首叩头,仰三自搏,法师颂言:
  上启太上无极大道、元始天尊、三宝尊经,伏愿至真泻泽潜洒,原赦凡家九玄七世千曾亿祖、先亡后化、上世以来一切灵神,各由先身立行不仁,寿早永终,后生未长,不能具悉作何死亡。或头痛额热,五内恍惚,身体冻冷,卧床而死。或病苦积年,尪赢杖骨,历岁而死。或毒治警嗽吐血,胀满症结,蛊毒鸩药,内烂而死。或四肢浮肿,瘨痴瘫疽,流血疮脓,生虫结疮,疟癖变跛,腕节解落,筋脉朽绝而死。或聋盲喑痖,七窍壅塞,便曲闭胀,谷水不通而死。或风癫头痫,鬼魅狂荒,反眼吐舌,角弓捆张,牛呼羊昤,犬呻鸡鸣,投坑越谷,不避水火而死。或临兵蹈刀,刀剑所斫,矛戟所刺,弓弩所射,割尸断头,形骸剥截而死。或为蛇蝗蜂螫、鹰狸豺狼,龙虎牛马、犬猪啮嚼抵踏而死。或登峻缘木,寻桥沈舟,乘马驾车,从高堕下,沈溺摧折而死。或遭偷行偷,遭劫行劫,道路伏贼,斗变打捍,被敌路侧而死。或被官私威势猛临而死。或死非其乡,亡非其域,血流途道,膏腴草水,流寄他方,客旅而死。或遭荒遇乱,绝粮饥饿,逢寒值热,乏渴而死。或偏枯不仁,癞病恶疾,面目疮痍,鼻崩耳缺,弃逮穷乡,捐放边裔而死。或为恶人所棒,粗夫所欧,皮肤胸心刀刺、尸伤、破骨肢节碎跌,目瞎齿折,五脏瘀热而死。或被邪歹羊相逮,先殃、沙气相锺,厌鬼所杀,奄忽而死。或吐血噎哽,痳痢赤白,内坚外结,尪萎而死。或精液内漏,经脉不流,五劳七伤,颜黄白黧,手足痿疼,枯焦而死。或遭罪致狱,临刑都市,伏法囚刑而死。或伤胎落子,腥血而死。或生男不育,生女不长,夭折昏盲,不睹日月而死。或值雷电霹雳,而题脊书背,诛击而亡。或水没火烧,木打石掷,土压淰漂而死。或夜军行,提刀负弩,气棘力倦,劳苦而死。诸如此等,虽为一死,而痛各异,皆由宿命因缘所致,随运而死。既寿易衰,不以道理。先身无福,不仁之罪,身谢三官,一旦沈坠,幽途魂魄,各受宿对,囚谪地狱、酆都、三官六府之中,悬头锁械,足立三刀,缘刀山,循剑树,食火啖炭,镬汤所煮,炎火所烧,吞冰饮毒,拔舌灌口,朝笞暮押,身体毁烂,形骸焦燎,魂爽酸楚,痛毒激切,已经三掠,难得解脱,哀哀长夜之中,劳劳饿鬼之群,愁苦三途之中,抱酷五苦之庭。绵历数劫,罪对不赦。希活则生途四塞,愿生则无缘可攀。乞死不得,长沦罪原,永乖同泰,余殃不尽,引逮后生,恶恶相续,咎咎相缠。致令愚俗述否相仍,仕宦不能致禄,营生不能饱暖,男女大小,忧苦无泰。今为众生上世今世先亡后死,首悔斯苦,不仁之罪、不善之愆,元逆之过,违和负顺,迕天逆地,触忤灵神,轻犯科法,所行不轨,罪高山岳,过积海渊,致使先亡后死不以道理,千病万痛,十苦百疾,毒伤而亡,皆先身不仁之对。特乞大慈赐以矜原,随亡者死时所由绝命之所,解脱穷魂,拔度苦魄,得远北酆、三官逮役,去免九幽,升上天堂。浄鬼之林,无为之乡,断绝复连,利佑子孙,宅舍安吉,胤嗣完全;凶神恶魔不得妄性,天覆地载,神明护助,学道得道,求仙得仙,富贵长保,安乐自然。於是主人再拜叩头,称受道恩。
  太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经卷中竟
  太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经卷下
  太上道君告天师道陵曰:此首悔之法、《升玄品经》为道德之篱落,是至真之垣墙,生死之津乘,兆庶之桥梁,立身之福田,功业之渊场,养性之生途,修至真之仙方,解罪犯之大法,修行之首宗,极生之上善,拔死之第一,消灾之真科,散祸之秘术,安国之弘教,宁家之肃约,为学之智慧,希善之富博,治病之良方,救疾之善药,神明之枢机,万病之扁鹊。无上至真,大道洪范,弘敷世教,济度无涯。颂之解过,则千罪冰消,万过雪散;诵之救死,则苦魂冤魄永去荼炭。解脱五苦,超拔八难,神登道舍净鬼之林。上游玄都之墟,下晏昆阙之场。存亡俱济,福利日昌。诵之求一及,则殃流绝逮,宿咎消灭,生者获福,常处安吉。死籍削除於右宫,生录注简於左契。於是修经行道,长斋苦行,安神定志,丹诚念道,归心无上正真之庭,宗《升玄内教真经》无上统天毕契之录,佩身为宝,则坐待云驾,超腾太空,上谒虚皇,逍遥玉京。子当宝秘,依法施行,建功灭过,如响应声。修善祸自殄,建功福自生,譬如鉴镜,曲直随形。奉法当尽心,敬师当竭诚;心尽神明知,谒诚至理精。如此不懈怠,升仙克长生。叮咛告万兆,汝当宣是经。是经众法祖,无上之至灵。供养必得道,控云登玉清。妙哉至真文,宗者善敬听。
  太上道君告天师曰:若有贤男子,及有善妇女,欲修身奉法,专心持戒,营生求仙,好道乐经,改心易行,返悔过恶,丹苦一意,至诚无疑,欲求长生老寿,神仙度世,脱灾免苦,去离患难,轮转善场,常与福俱,生则安乐,死则蝉蜕,学道得道,白日升天,存亡终始,齐光日月,解脱忧苦,常怀欢悦。所作过恶,皆当悔之。悔过之法,当尽轮诚,一切归实,不当隐蔽,益子之罪。天师唯唯,敬受戒言。
  太上道君告天师曰:善男子,善女人,若欲长为种民,保寿延年,千载之后,身能变化,长处神州,不迁荒域,常在有道之国,恒生孝慈之门,不堕无德之处,不生边国之乡,去离痛痒,与福相传,与善相随,不与禽兽同类,不与恶鬼为隶,容姿丽好,身无痴瘦,聪明洞彻,慧为智宗者,存亡所犯千罪万过,皆当悔之。一切归实,不当隐蔽,益子之罪。天师唯唯,敬受戒言。
  太上道君告天师:善男子,善女人,若欲治病疗疾,消灾拔命,救死护生,处世无忧,所为即成,所愿即至,宅舍清隐,田蚕倍收,兴生有利,为众所爱,长吏所敬,子孙昌炽,富贵荣显,无不获吉,无不安宁,所愿从心,所念顺志,修经求道,愿见真君者,所犯过恶,皆当悔之。悔过之法,唯在款实,遣情送心,必令上闻,虚皇道眼,自鉴尔心。有隐益罪,道不虚言。天师唯唯,敬受戒言。
  太上道君告天师曰:善男子,善女人,若欲知宿世之所在,存亡之苦乐,欲得知为善得善,种福得福,树恩施惠,立功补过,忆识宿命之所行,非及我身,觉悟罪福善恶之对,知有今身从先身来,转生入死,轮死入生,因其所因,因不绝因;缘其所缘,缘不绝缘,得有今日立我之身。忆知此已,思建善业,唯恐我身更受后身,不得如今而我此身,又恐此身后生之所不得明识,或失人道,不如今身。唯恃今身广作福田。能如是者,得愿如此。若欲不复贫穷下贱,欲不复孤寡衰微,欲不复寒冻饥饿,欲不复乞丐卖煦,欲不复灾害病患,欲不复耳聋目暝,欲不复痴愚邪见,欲不复枉遭县官,欲不复为奴婢倅侍,欲不复谗谀所横,欲长与圣贤相遇,欲与明师宝经相连,欲与真人、仙人相逢,欲与善人、福人、德人教训相值,欲令仙道成就者,所犯过恶,皆当悔之。悔过之法,皆当丹尽,委曲首谢,不得藏重首轻,益子之罪。科威严峻,道不虚言。天师唯唯,敬受戒言。
  太上道君告天师曰:善男子、善女人,欲令先世无余基债、曩愆昔考、宿罪久过;欲令今世无相负累、初罪新婴、考违谪负、目前深咎,欲令三曾五祖、九玄七世皆使解脱三途,悉令远离五苦,欲令后生子孙扬穗,大小昌炽,四体完具,年命寿老,处水不寒,入火不热,不痛不痒,不饥不渴,欲令百怪不能骇,百祸不能害,龙潜凤举,出入不可制者,所犯过恶,皆当悔之。悔过之法,唯在丹款,首谢曲尽,则恶无不除,过无不原。疏慢不恭,益子之罪。道不虚言,子慎之焉!天师唯唯,敬受戒言。
  太上道君曰:若有君臣、父子、兄弟、夫妇、大家奴婢,各欲悔过者,皆当为师设礼,叩头自搏,整身自检,清肃恭敬,专心正念,奉承教命。法师当於高座上为讲诵首悔之文。若於静室坛堂,亦可随时转经行道。夫道无为,窈窈冥冥,视之不见,听之无声。凡人心至,感知人情,见不假目,听不假耳。故谓神明把握至法,制御群情,布教施戒,以遗愚民。师为首悔,其罪即原;遂事不改,其罪益深。人贵能及,道贵能微。朝过夕改,圣人所称。故人作善者,为治地也;守法戒者,为耕犁也;布施惠者,为植种也;悔罪过者,为锄鏺也;修清净者,为生荣苗也;受经文者,犹得雨泽也;建斋直者,如稼穑滋秀也;道德成者,犹如收敛也。能宣传法教,广度天人,拯拔存亡,救恤穷厄,治护疾病者,犹如开仓施贫,饭饥饮渴,令众得饱而身自足,无乏少也。转经首悔,然后获福,亦复如是。所谓福田也,所谓善业也。是以此经此法,功德无上。国主悔过,天灾为除;贤臣悔过,地害为消;慈父悔过,家无妖怪;孝子悔过,凶祸为止;仁兄悔过,家离殃咎;顺弟悔过,门无怨怒;廉夫悔过,口舌不起;贞妇悔过,保宜子孙;是男悔过,和睦家里;是女悔过,婚姻通理;丈夫悔过,不乏所使;奴婢悔过,得兔驱耻,道士悔过,三官不羁;养性悔过,绝谷不危;修仙悔过,白日登霞;为居悔过,福覆一家;为国悔过,九州平和。悔过之功,其道高重。罪福立彰,子知不乎?
  天师再拜,上白天尊:教戒委备,辄请奉宣。臣道陵愿令天下之人皆得心开意解,知为悔过,得免其罪,故致家国太平安乐,长生久寿。臣愿天尊当以道力余哺施与未及者,令知作善得善,作福得福,如种五谷,收获计其利润百千万倍。诸有未悔者,愿令奉化;诸未升度者,愿令济拔;诸未得道者,愿令登仙;诸未应生者,愿令长延。臣之微愿,因由天尊,若不垂慈,众生沉坠,为罪造殃,恐更日甚。今发劣言,愿重开示。
  太上道君答天师曰:子之所言,善哉要乎!夫过恶者是凡之务,谓世俗之人去圣久远,大化沦薄,浊气浮厚,智慧浅末,不识祸福,谬误迷惑,不自觉知,冒罪触法,不知所由。故吐经戒,以示不悟,教之反悔,令除过咎也。盲者朗然开明,刚强者令反柔弱;反凶为吉,转祸为福;导之以生津,化之以真道。而人知不可作故作,知不可为故为,今日悔,明日犯,其性不改,其恶不止,祸至乃闭门,罪定方忧恐,锁讫方求解,缚毕方希脱,病重方自治,临死方望活,炁尽方求益,命绝方求续。至尔之时,天不及护,神不能生,鬼不能活,虽遇圣贤神德之人,灾不为散,病不为疗,王父不能挺其命,王母不能延其寿。凡欲建福,必在祸先,积功累德,必未萌之前。譬若春种,秋望其实;临饥耕田,不解於饥;临渴穿井,不救卒乏。消祸莫若营福,积功莫若修身。营福修身,幸宜殷勤,道德之门自开,凶恶之户自塞,福起十方,殃减九阴。若无善功植在祸先者,则临命将危,倾财竭产,叩头师门,稽首德宇,岂得免乎?皇天虽高,其听甚卑。凡人身中常有伺过之神,随时上下,白人善恶。过满百二十为一刻,刻者令人多衰少利。百八十过为一耗,耗者令人六畜伤损。三百六十过为一漏,漏者令人喜发疾病。五百四十过为一凶,凶者令人喑痖聋盲。一千八十过为一祸,祸者令人暴残死亡。千二百过为一残,残者出凶逆乱之人。千三百过为一咎,咎者令人绝嗣无子。千四百四十过为一皋,皋者殃流於五世,瘿痾大祸所缚。千六百二十过为一谪,谪者令人断胤无嗣。千八百过为一患,患者主为奴婢,家内耗乱。千九百八十过为一横,横者家出癫痫狂痴之子。二千一百六十过为一暴,暴者家出反逆,父子、兄弟、自相攻伐;出邪巫鬼异,妄说神教。二千六百九十过为一灾,灾者家出骨肉内淫乱勃,生育非真。三千六百过为一异,异者家出青盲癃残。三千二百四十过为一变,变者家出诏狱死族被诛。三千四百二十过为一怪,怪者家出乞丐,都市刑人,死不以埋,骸骨损弃,无人收拾。三千六百过为一刻满,刻满则定死,魂神漂浪。随考轻重,付与三途五苦,沦溺备艰,辛苦痛毒,不可堪忍,讼对生人。虽言空虚旷荡,斯则法律孱然。今以告於子,子当宝秘宣传。
  太上道君又重言曰:人生或年二十、三十而三刻满,则致凶残;或五十、六十而三刻满,则致凶残。年小来有过而残命者,受其先世余过也,或接行恶逆,竟年寿而不遇患者,受其先世余庆也。故积德之后,有其余福,积恶之后,有其余祸。故人能悔过者,上天鉴之,为人却刻,一悔过即为却三刻,三悔过即为却九刻。而复后犯不止,罪应定死。故人欲消灾散暴,治病疗疾,当渐以岁月,思愆自责,改悔过罪。诚能行之,出自至心,感激恐怖,堕泣流汗,天知至诚,地神申信。行之一日,其人身中伺过之神为人上除一刻;行之百日,上除二刻;行之一岁,上除三刻;行之三年,其福自应。不思返悔,其过日增,其祸益深,小过止其身,大过流子孙。善男子、善女人,能请经师到宅,建立斋直,烧香行道,或一日一夕,或三日三夕,勤心苦诚,日夕六时,读诵此升玄悔过之文,功感诸天真神降房,玄司除刻,罪过蒙原。积善如梁上尘,积恶如突中烟。可不慎哉,可不慎哉!天师稽首,再拜奉行。
  天师曰:无上登天升玄毕契,未受方素契积年者,不得便佩此契。慎之。
  内教无上登天毕券契仪
  太上灵宝升玄内教宣戒首悔众罪保护生缘品、无上登天毕券传合真之人,都统三洞三万六千六百六十毕事契,令弟子何泰句凝寂等,依科赍信,上金九两,白银十二两,五彩纹缯五匹,信钱二万四千,诣升玄法师边奉受身佩,修行积年,并有灵应,真神三元,安镇丹田,神男、玉女侍卫左右,法传应为升玄内仙之人。某州某县道士某,今太岁某年某月某日,传道士某观。前已受方素七十二字契盟,并已经年,诚积功着,翘勤无懈。诸天所悉,大圣所鉴。三官死名,久以削灭,应备上仙升玄品中,依法奉受,以为身宝,惠舟自引。三天为证,九地为盟,九盟为保,神明为任,誓不违科犯戒,冒法触律。一旦愆失,身谢三官,死为下鬼,长失人道,永充囚役。明谨无过,定仙天府,生死得道,不羁地官。一如《灵宝升玄内教无上登天契》之律令。
  天师曰:诸是学仙道士,不受首悔之法,则罪结无复解时,皆当悔过,《升玄内教无上尊经》烧香供养,并佩方素七十二字及无上大线。修行经年,然后能得此无上登天毕契法,不传始学者也。若违科犯约,则不得便受升玄弟子首悔之经也。兆等受经之身,慎之慎之。
  天师曰:受此毕券,不得妄传,并此经,要须奉行。精炼毕讫,闲解道意,信心无疑。欲成其道,欲除其过,乃以此契及弟子以经付之也。若心不达,取自我见,中心怀疑,信此浮好,乖彼真实,有如此之人,必踬地狱下鬼,不得便以登天之书,传与流俗行尸之辈。故以相告。慎之慎之。
  太上洞玄灵宝宣戒首悔众罪保护经卷下竟
  


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