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南岳总胜集

2015-4-10 17:54| 发布者: 道藏在线阅读| 查看: 1538| 评论: 0

摘要: 南岳总胜集   经名;南岳总胜集。宋陈田夫撰。一卷。底本出处:《正统这藏》洞玄部记传类。
南岳总胜集
  经名;南岳总胜集。宋陈田夫撰。一卷。底本出处:《正统这藏》洞玄部记传类。
  南岳总胜集
  真君观
  真君观,在铨德观束五十步,即九天南上紫光庆华赤帝太虚之馆,本注生真君庙,在岳祠中各庙门。唐开元中,司马丞祯上言五岳洞天各有上真所治,不可与血食之神同其飨祀。圣旨爰创清宫,凡立夏日先斋洁,劫命州官致醮,於是观兼度道士五人焚修。开元五年明皇制《五灵经》云:佐治者,有九人。从吏者,三伯。余人朔卫,衙官三百,为国家祈真请福之地。《上真记》云:太虚真人领南上司命,即赤帝也。
  潜山魏君冲为副治
  霍山韩君众为佐治
  霍林山许君映
  丹霍山周君紫阳
  金华山黄君初平
  南霍山郑君隐
  天柱山阮君徽
  紫虚元君魏夫人华存
  冲寂元君麻姑
  右并君佐命之司,昊越楚蜀之地当司察之,淳化中始改为真君观。祥符中韶赐观额。开元六年上帝降赐真君驱邪王匕一张,其状类剑,长三尺,阔四寸,玉文如云霞,其端微有锋刃。玉册。一道,长一尺余,阔六寸,其篆文曰:道君之玉册。有两印,文曰:三天太上之印,皆篆文。或日旧本玉册慷在真君臂问,檀香刻此以传於世。玉玺一枚,方阔五寸,八角其文曰:注生真君玉印,亦篆文,今悉存焉。或云是司马天师篆文也。宋朝降到真君火铃冠一顶,以金裹饰.潜霍二真君玉圭二面并存。太宗、真宗、仁宗,三圣御书敕黄存焉。大观二年三月,奉旨建元辰殿,乃集福殿在观中,前有玉清金阙之门,每岁六度生辰及春夏二杞,皆自京降御名词表於此致醮。每辰焚御香六两,祝圣寿恩赐紫衣一道,实国家祈福之所也。故江陵公《留题真君观诗》云:秘殿崔鬼近紫虚,洞天岑寂列真居。霜毛时下朱陵鹤,金简犹存宛季书。风拂瑶坛歌羽筛,云归翠岭度飕舆。竹姻观月空歌裹?一道寒泉漱碧渠。
  衡岳观
  衡岳观在紫盖峰南,下紫霄峰前。晋太康八年,昊人徐灵期新野先生邓郁之,开古王母殿基。晋怀帝元嘉中,赐额为华薮,至梁改为九真观。张佐尧《诗略》云:晋代为华薮,梁朝号九真。宫门频改额,洞口不移春。住持周静真,乃武帝之师。帝心期上善,亲纡黄屋谒此玄都,若轩后之拜崆峒,汉皇之礼河上,异代同时也。奉敕赐庄田三百户充基业。至隋大业八年,属唐高祖诏请蔡法寿、李法超二法师主观事焚修,兴行教法。其衡州府库田畴什物,并赐观资用。贞观二年,太宗重书额,诏张惠明天师度道士一十九人焚修。高宗弘道二年,韶叶法善天师,封岳地方四十里充观。长生之地,禁樵采,断田猎,投龙奠简,以为常典。开皇中改为衡岳观,后因兵火摧毁。皇佑初,府主令公重建之。本朝太宗、真宗、仁宗三圣御书洎金宝牌,每辰焚御香,祝圣寿,亦国家祈福之所。真宗朝敕差冲靖太师单惟岳住持,提举岳门宫观,兼管火姻。后奉旨改为甲乙,自兹始也。故宰相王钦若有《送单大师归岳诗》云:玉书飕驭降神州,楼观丹台选道流。岩谷难藏猿鹤性,吟怀终恋水云幽。晚程冒雪潇湘渡,采药沿溪蚱艋舟。乍到楚乡应动念,十年人物半沉浮。宣和六年敕建昊天殿,改赐为铨德观。
  紫盖院
  紫盖院,去庙北十五里,宝胜寺上,唐传待仙修行处,谭陈二士亦修炼於此。又有铁瓢仙张白居之。北入桃源,基址废久,野人居之,上有醮斗坛。鳌北李生尸解处,下有唐太子击马桩在焉。
  圣寿观
  圣寿观,去庙北登山七里,唐咸通中建,因问得其名。旧《记》云:故灵武卢墦镇黔南日,奏请以旧书堂为观。六年奏舍庄田屋宇永充观内常住。今卢公真堂洎殿宇,俨然旧有。清音阁、选仙亭、迎仙阁、此君阁,层崖峭壁,修竹长松,幽涧清湍,景象奇异。比之万寿,加之数倍茂密也。寿涧径观前下合灵涧流注平野。唐懿禧中,有轩辕弥明隐此年久,后复抱黄洞太平兴国中,有跛仙遇吕洞宾於君山,后亦隐此。行灵龟吞吐之法,功成回岳麓,自号潇湘子。尝云:我爱潇湘境,红尘隔岸除。南山七十二,惟喜洞真墟。元佑问常有白鹤柄呜於杉松之上,三日而去。宣和元年改寿棋。
  华盖院
  华盖院,昔华盖君修行处。不显名氏,或云:古太清观也。去庙东北十五里,自元阳宫陆上清宫而至。昔谭峭岩,字景升,居终南山久,着化书,过东昊,见宋齐丘游庐阜,泛潇湘,炼丹於此。又默希子,不知何氏,居此着《通元经》。开皇中,有道士昊涵虚,字合灵居之。风狂,未尝下山,终日沈湎,亦无姻火之具,俗呼为昊揉。好睡,经旬不食。常言之:若要闲即须懒,如葱,即不闲也。素不攻文,忽作《上升歌》云:玉皇有诏登仙职,龙吐云兮风着力。眼前蓦地见楼台,异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界只如指掌大。当时不为上升忙,一时提向瀛洲卖。后於清泰二年上升。又有刻台隐士铁冠先生樊氏,慕合灵之道,常骑白牛访之。楚王马希范尝师之。后马希声嗣位,先生不知所之。
  上清官
  上清宫,去庙束北七里,昊人徐灵期真人修行之所。徐幼遇神人,授以玄丹之要,含日晖之法,守泥丸之道,服胡麻之饭,故得周游海岳,来往南山,积有年矣。采访山洞岩谷作《衡岳记》叔其洞府灵异,言紫盖云密二峰,皆高五千余丈。而云密有禹治水碑,皆蝌蚪之字。‘碑下有石坛流水萦之,最为胜绝。而紫盖常有鹤集其顶,而神芝灵草生焉。下有石室,有香炉、杵臼、丹鳌。祝融峰上有碧玉坛,方五尺,束有紫梨,高三伯余尺,乃夏禹所植,实大如斗,赤如日。若得食,长生不死。义熙中,山人潘觉至峰,石裂有物出,如紫泥,香软可食。觉不知其石髓,竟不食弃去。勿悟而还,已不见。此君之所记圣异,又能役使鬼神,降伏龙虎。以宋元徽元年九月九日、冲真重和元年,徽宗皇帝赐明真洞微真人。今宫基尚存石碑。传云:旧有仙鹦报晓,因吃仙草不死,问有樵人见而不能捕。大历七年,玄和先生张太空者,李泌之师居之,得道后入元阳宫尸解。大中元年韩威仪慕真风而居之修行,亦得道。
  石室隐真岩
  石室隐真岩,在上清元阳之问。杉松夹道,岩岫惟蓝。有石室两所,本虎豹之窟。唐大中元年,刘元靖先生居之。礼斗步呈,驱逐虎豹,芟除判棘而住。衡州刺史韩晔舍俸钱为建会真阁。就岩辟其石室,引泉环流,伐木诛茅,凿其茶鳌,棋局醮坛,药臼盆床,灯具供器,自然生成。会昌中,诏入内传受法录,封号广成先生,久之乞还山。大中五年冬十月,有灵鹤屡降,未几去世,闻天乐浮云,及迁神日,惟杖履在。弟子吕志真得其道。兵部侍郎萧邺文其碑,吏部侍郎赵橹为传,太子宾客卢墦作石室铭,道士张坚白为内传,今止存内传,洎神道碑在铨德观,今基址尚存。
  中宫
  中宫,在庙之束北七里,梁天监中建,真人王灵舆修行之所。王乃晋陵人,幼而颖悟,更不婚宦,勤志於道。辞别亲友,结庐於五老峰下。似有所得,忽一夕有神人谓之日:得道者,若非其地。如植五谷於沙之问,则不能成子。虽有飞升之骨,当须福地灵坛乃可以变化。虽累德以为土地,积功以成羽翼,苟非其地魔壤其功,兹道无由成矣。灵舆告日:何地可栖?神人日:朱陵之上峰,紫盖之邻岫,可以冲天矣。遂自庐阜迁居南岳之中宫修行一十二年,道成,复迁於朱陵之束。朝斗炼真以天监十三年七月十二日冲举。重和元年,徽宗皇帝赐号通微集虚真人。又唐天宝初,董奉先居之,修九华丹法而得道,久於衡阳,栖朱陵之后洞。元和中,冯惟良亦修行於此。本传并具下卷。又唐大历中,李德林先生修行得道,宫已废久。
  元阳官
  元阳宫,在庙之东北,登山五里,与上清中宫如鼎峙。晋大始中,陈真人讳兴明修行之所。真人少游名山,因访真边於天柱峰上,遇一神人,年十八九,自云:吾历行四海,度有志之士,世人修道暂能精专,中道而废,不至勤久。何得擢形云天飞神霄,衢汝之精功,亦可佳也。第勿退转,何虑不列名金阙玉堂。前苦后乐者,苦则有极,乐则无沙穷。何者?休谷幽栖,禽畜为倡,饥渴必至。寒暑辛勤,割世离荣,辞亲舍爱,可谓苦矣。寿同天地,变化无穷,策空乘虚,坐生羽翼,可谓乐也。得不勉於修励乎?兴明拜手日:永佩圣言,毕至於道,不敢怠忽也。遂授明镜之道,修之十有八年。二仙降而告之日:吾昔授子之至道,果能勤行。今则登蹑九天,游宴八海,积功之报也。前苦后乐,今子至矣。以晋太康元年三月初一日,姻霞远室,天乐游空,山河肃清,来往观之,惟有空室。至於鹦犬,悉皆腾举。重和元年,徽宗皇帝赐号致虚守静真人。又唐有张玄和先生居之。德宗御词赐之云:夫至道无名、强假名而崇道,至真无缢,必求缢以明真。惟其可称实在全德。故南岳元阳宫道士张太虚混元育粹,玄之又玄。炼骨三清,存神八景,衡峰养德,时近百年。依罔象以冥搜,挟鸿蒙而冲用。栖迟浩黑,太苦真形,顷在先皇敕崇道妙望乎。玄鹤之驾,锡以紫霓之裳,我有辅臣格言,高躅永怀,仙子恨不同时。聊伸嘉尚之情,式降昭旌之命,策名表德,庶永无穷,可赠玄和先生。贞元四年六月十三日下后,尸解於灵隐峰。其官本朝淳化天圣政和三经修茸,宣和元年改赐崇明观,观后三里有伏虎岩。
  田真院
  田真院,在元阳官东南二里,唐宝历中建。绿筠苍松,前后掩映三清并石像。殿北百余步有小严,田先生常憩於此。岩上有一松树,号华盖松。根柯盘曲,枝干左细。如华盖岩,周回虽广,一株尽蔽之。开皇时田良逸,名虚应,齐国人。侍亲自攸县迁,居南岳喜阳峰,后躬耕货薪以侍母,夜即独坐岩中。一日放志游五峰,见何尊师而问道。其母晒衣於山北,闻儿远适,速往追之。不及复回,衣已化为石。至今数百年,衣色不改,素洁如初。下有小岩,母常憩此,经日而坐,常服黑臧食,母既坐亡。其志愈坚,后遇薛季昌而传法,束入天台,不复出。宪宗诏,不起。后尸解。本朝宣政闻值回禄,止存石三清。绍兴问复建小殿,有道人焚修,至今不绝。
  北帝院
  北帝院,在铨德观后半里,修竹长松,前后茂密。梁天监末,女冠徐练师居之修行而得道。贞观末,张惠明再修,遇南岳石英夫人传道,行抱一三五混合之法而后尸解。又有李思慕居之得道。宋太平兴国中赐额,近废。
  凌虚官
  凌虚宫,在庙之束,登山八里,华盖峰南下。唐天宝初建。薛练师,名季昌庵居处。明皇诏住九真降圣观、进江《道德经》撰《玄微论》,御书批答凡十数次,后辞荣宠,乞回草庐。一日谓门人日:今夕天气异常,吾当有所适。遂凌虚而去。后有华幽栖自西蜀游,二十四治历荆渚沂潇湘礼,赤君於此修真,晦其名氏,於五峰之下石台上注《灵宝经》。台上姻云如香姻缭绕,而起注经罢,姻亦自无。感格如是,因名天香台,后尸解。会昌中,周混污自九真来居之,后得道为大罗观主。宫前有自然石坛醮器,并生成试剑石、浴丹泉。绍兴末移於山下,开创仅五七分而未周备。
  洞灵官
  洞灵宫,去庙东北,登山十八里,紫盖峰东下,昔束晋末邓欲之,字颜达居。洞灵台诵经遇魏夫人,传法行之而得道,系二十五洞灵源福地。古诗云:洞灵源接洞阳天,瘦壑危峰土绛姻。曾踏落花听玉籁,赤松坛畔鹤呜泉。宫建自李俊氏,天师居之得道。昔有彭蔡二真隐此。唐末有聂师道遇之。今有桃林,左右荼园橘柚所在。宫前旧有古枫一株,端耸数丈,根脚隆起,蟠结成一巨龟,首尾足甲,显然如活观者,畏惮其宫宇庵居。自五代拨乱,尽罹回禄,山颇虚迥。本朝大观末,有中贵王门司拾金帛重建,官殿庙麻,迄今一新。住庵隐逸者,亦不喊旧。东北有桃花源、鹤呜泉,皆游人罕至。西岸上有刻张元化《还丹赋》。下有洗药池,束有朝斗坛。
  招仙观
  招仙观,在庙东八里。《旧记》云:启基刘宗卜字萧齐。又记云一.晋咸亨中建。昔张真人,讳昙要居之。精思感通天真密降,传内养元和默朝大帝之道,行之十二年,神游太空而朝皇极。大帝赐以琼实琅膏混神合景之液,饵之,变化莫测,神用无方以齐。延兴元年七月初三日,忽然雷吼,天地震动,俄有鸾鹤丹韶,迎之升天。重和元年,徽宗皇帝赐号葆光袭明真人。贞观二年,有庐陵萧法师,讳灵护来居之。化黄白术外斋之,修其观宇,五年建寻真阁,六年壬辰於桂州铸铜钟一口,重五百斤。归观凡五更,不敢扣击,盖惊地府阴神之怒也。然后炼丹於山北,凡经三炼方成,服之。於弘道二年中秋尸解。元和之末,有许碏者自峨媚而来,题记于梁上。常大醉长歌,歌中洎题记处,尝有寻偃月子之句,竟不知偃月是何物。又届题於堂壁,其末句云:邓通饥死严陵贫,帝王岂是无力人。丈夫未达莫自亲,攀龙附翼损精神。端拱末五更初,忽闻钟声,众皆惊讶,晓而视之,钟破裂。不旬日有一道人,布衣缢缕,自云能补钟,但需数千斤火。於是烧炭锻钟,道人以掌心镕铜汁就其裂处模之,其经焰自暗,众视之而惮。道人入溪洗手,忽失所在。其钟至今有手模之迩。此实灵异。又唐末聂师道访彭蔡三真,仁宗朝有卷素先生奉旨来住,久之入衡岳观,后尸解。宣政问有逸人昊承远慕其风而建养素轩观。旧有遥碧阁、竞秀亭、朝天坛。北二里有雪浪亭,洞真涧,瀑布自洞而出,巨石横峻。当石崖之上有一石,沼围若锅釜之状,可广丈余,深不可究。一脉飞下,如纹帘,号朱陵洞三十六洞天之第三洞也。又有石井,下直无底,通彻四门。涧流仅二十里,成此悬注,从初溪至中潭,凡九仞。自中潭下入谷十有八仞,有冥蟠壁,面阔四席,涛雪腾飞,雷雨骤下。虽天台峨媚不及此势也。下有投龙潭,国家修醮毕,投金龙於此。石坛微开,闻天乐之声。放兰歇有水帘洞诗,中一联云:开元投金龙,水底闻天钧是也。若游人诚心洁志,瞻视而窥之微芒,见金床玉机。至道问有孕妇触之,石崖渐合,一无所睹。往来留咏,集然盈壁。独庐陵李元辅一篇超越伦辈,诗云..一片桂苍崖,分明不惹埃。蹙成珠颗白,垂下玉绳来。野鸶飞难入,山风卷不开。声声去朝海,无意峦岩限。句清格健,观者叹伏。政和元年十月,建安张徽言领漕本路按部自湘潭趁岳祠,未至三四里,问睹道左松萝蓊尉,中有高门宏丽,朱书大榜日;朱陵。宫门内楼阁,隐然一人立闽问,若有所伺。时以日反,未暇游观,意俟他日也。二年九月初五日,自衡州回宿胜业禅寺,语住持,僧景襄日:来早同为朱陵之游。襄日:此寺之束有招仙观,观后有朱陵洞。予谓去岁尝过朱陵官,见高门大榜,朱字盈尺,恨未之游。今者之来,深有意焉。翌旦,同诣招仙观,经历向所见处,了无所有,惟空山而已。比至朱陵洞,回面石壁瀑布中住,亦无屋宇。询之,道流云,素无此宫,亦无此门。异、哉,乃天台大,方广崇山,圣竹林寺,与此类。馒书以识之,后住持道士王元洞建望仙亭,於见处立宫门。县尉钱景衡书朱陵宫三字,以朱填之为榜。后创望倦桥观有铜像保生天尊。晋咸亨中,铸石像老君并侍从,并同时而建。旧观在洞口,唐末迁出,就老君殿别塑元始玉宸共为一殿以奉香火。或云:唐以遵奉玄元为圣祖,故建玉宸居右也。宣和元年改赐今额。
  九真观
  九真观,在庙束十里。《旧记》云:晋太康中新野先生建。天卧初有张如珍真人居之。张乃先生乡人也。幼而少语,淡泊不群。壮岁幽栖而宿禀灵骨,遇神人降於岩室,传明镜洞鉴之道,使其修之日:夫烛物理者,天也。鉴物形者,道也。天之道以清镜之道以明审,而无差形,定於此物应於彼。故川岳之状,鬼神之情,无所逃而隐也。天以清而容万物,水以澄而鉴众形。若修天清镜明澄心静神而得内外洞彻,则至道成矣。倘外役於物,内劳於神,神心昏浊,不能澄清,则去道远矣。此法吾昔受之於长桑公子,长桑公子受之於太微天帝。君所得之,能洞达玄通,遐照八极。夫洞真法,中有四规之道,依四时而行,亦与此同体矣。古人所谓虚其室,白自生,定其心,道自至,信矣哉。如珍修之九年,彻视千里无一物可隐。以梁天监十三年十一月十八日,君独游山,三日不返,弟子求之而君方衣仙衣,驾云舆箫鼓拥之,缥缈而升天。重和元年,徽宗皇帝赐号全真达道真人。开元初,司马承祯,字子微自海山乘柠炼真南岳,结庵於观北一里,目之白云。丞相张九龄屡谒之,明皇令弟承樟诏之、较正《道德经》深加礼待,呼为道兄。凡是观中供养,金银器皿,悉归降赐,自御扎批答表书,往来不绝。天宝初,蜀人薛季昌,昔在峨媚山注《道德经》二卷,后隐居衡岳首华盖峰,撰《玄微论》三卷并《大道颂》一首。乃注得同马弟子王仙娇写进,上诏住降真观,供器御书,批答不绝。及於九真观奉造圣祖天道玄元皇帝圣像一铺,十三事,通光,座高一丈七尺,经六伯七十卷。仙娇乃本观道童,性好淡泊,因看《列仙传》有物外操。尝谓五千言外皆土梗耳。携岳中茶入京师教化,尝於城门内施茶。忽一日遇高力士,见而异之,问所来,答是南岳山九真观道童,为殿宇颓毁,特将茶来恭化施主。力士喜其言,因闻明皇宣见,帝喜,清秀,问曰:卿有愿否?对日:愿郁郁家国盛,济济经道兴。帝喜,令拜司马先生为师,於内殿披戴,厚赐回山,夜梦感真人陈少微而得道要,再命侍司马先生来王屋,久之奏云:尊师以开元二十三年仙化,云请收南岳旧居为观。蒙圣恩书额,诏薛季昌住持。降圣观,宣赐圣像供器。天宝十二年,复令衡州铸铜钟一口,降赐观中,音韵振远,彻於霄汉。重四千斤,上刻是明皇帝号,御制铭日:铸於郡,悬於观,天长地久,福无算。骠骑吏大将军高力士监铸。此真岳中之石器也。后乾元三年二月,值兵火罹乱,焚荡罄然,铁石镕裂,惟有此钟,岂非愿力而至於是哉。咸通年,王固节道行超伦,一方仰慕,营茸一新。阐教谈经,学者如市。奉诏归北岳,封总大师。又元佑问,其钟忽不见数日,一日得之於观前塘中,苔藓所渍,钟顶上龙,折其右足,复致於楼上。传云:与青草渡龙斗。今观后有龙实岭,观一里有武林。谢先生再茸白云庵而居,尝与曹道冲为诗琴之友,道冲有诗云:桃源洞口武林人,跳出红尘二十春。但喜白云深有趣,不知青眼近来亲。丹砂已向坤炉伏,玉液先从坎鼎烹。活计一张焦尾外,碧坛三尺礼南辰。西有王氏药寮,王住,久迁灵岩,就云龙峰尸解。观北隅五十步有寿山亭,亭下有白龟泉,即南山第一泉也。其泉自崖窦迸出,青沘甘冽,其色早晚两变,虽南山名泉无逮此者。饮之无疾而寿,中有白龟,大如钱,白如玉,隐於石宝之问,人罕得见。遇之者,吉祥而延寿。传云:龟出仙来,龟隐仙去。题诗亦众,惟野人皇甫换云:灵台尘不止,尘止非灵台。爱此一泓水,曾栖灵物来。愚近岁卜庵於此。泉之北山相去五里,因采药尝憩此亭,每欣叹其异,云:寥寥宇宙之中,凡真仙隐化於白龟者,计此乃三处也。愚自谓年秋栖於是山,为终焉之计。凡三徙其屋至朱陵之束,芟王氏旧药圃而住。适与此泉为邻,非偶然耳。因成一绝,馒书之於此:天下白龟三处显,怡山少室寿仙亭。我今卜筑南山顶,得尔为邻祝圣龄。观有九仙阁,阁后旧有琅瑛阁,重和元年改赐今额寿宁。
  降圣观
  降坚观,在九真观一里,旧号白云庵,司马子微修行处。因弟子王仙娇奏请以先师庵为观,蒙降额,新篆,劲九真观薛季昌兼住持。
  九仙官
  九仙宫,在庙东十二里,梁天监中建。昔王灵舆自中宫炼行,既周冲寂之后迁於此。朝斗思微。一日,天真迎之。又有邓郁之,南阳新野人也。幼梦一乌吐印与之。自是人闻有疾,以印治救,永为符章,病者自愈。后与徐灵期结方外友,周游名山,寻访上士,遇至人传金鼎大龙之术,於宋元徽二年徐既上升,郁之隐洞门。久之,乃徘徊湖外,洞天福地,无不遍历。所患丹材,无力可置。因有司奏少微见南楚,武帝劫监军采访诏之便殿,问所修,日:贫道修炼金液而缺丹材。帝赐金帛,许於南岳洞真福地,选其幽胜,置上中下三宫以修内外丹。一夕,神人谓之日:大洞之邻,乃招福之乡,延生之里,善记勿忘。后君丹成,复迁紫盖之束。以梁天监末十二月十三日,有八真人乘羽盖云车降於室中,即前得道者,八真人也。於是就自然石坛升天。重和元年徽宗皇帝赐号超真集妙真人。唐咸通九年,衡州刺史张观具奏置观额。十年十月救下宜依所奏。又开元中,明皇诏赐宸篆云:紫盖峰石坛九仙宫,昔贤曾咏九仙官,其略云..一峰鳞次开一观,片石明来会九仙。宝牌尚记明皇篆,灵梦尝闻御史传。又景佑中,故观文殿学士孙沔为御史,上问事作旨,贬永州,梦道士以田为托,后徙潭州,因祀岳,因以物色求所梦,乃得王君之像于九仙宫。遂檄县钩括其宫田,果为邻观侵佃。宣和元年改赐今额,后有大洞,令呼前洞者是也。丹霞庵基。
  光天观
  光天观,在庙北,登山三十五里。按《福地志》云:系二十二光天坛福地。洞渊集诗云:太极分形状若坛,白云深锁路孱岩。兀然万古含春色,光照吾皇祝寿山。
  安宝观
  安宝观在庙西北,登山三十五里,乃传待仙以木钻钻石获天书处。林木茂密,今已废久。
  寻真观
  寻真观,去庙九十里,在衡阳城北。观镇大江,有石鼓,后洞是朱陵之西门,乃唐白真人董练师飞升羽化之地。仙人石恪有送殿,直雷承昊奉命,衡阳诗全篇云:衡阳去此正三千,一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外,清风池绾五峰前。西边市井来商客,东疑汀洲簇钓船。公退只应无别事,朱陵后洞访神仙。按湘川记此石鼓有时自呜,则兵革起。或云卢龙推鼓入潭.中。卢龙名字未详,今验以鼓,亦云是卢龙庙,不知立时年代。至龙翔元年八月,劝使道士郭行真醮岳,因毁庙,不祀。从此之后为郡人灾患,今时百姓重祠之。至贞观五年,故齐相公於此山头建合江亭。唐杜荀鹤有《题寻真观诗》云:寂寂白云门,寻真不遇真。柢应松上鹤,便是洞中人。药圃花香异,泉沙鹿迹新。题诗留姓字,他日此相亲。又大中祥符年,有桂林栖霞洞畅玄先生石仲元,字庆宗住持,道行超伦,诗材振楚,经营一新,重建白云轩,下瞰青草渡,前有白云堂、白云池。愚自绍兴丙寅度夏,於是堂亦留四十字,虽不足以髻霏其前贤,但识朱陵之事。尔诗云:我爱潇湘境,观对潇湘门朱陵后洞天。白云堂裹客,青草渡头眠。小艇牵红鲤,幽池种白莲。颐真堪此地,风月两依然。
  普贤观
  普贤观,在晌蝼峰南,下当衡阳道左。齐永明中道士许嗣先张志昙开山,至梁周静真住持,武帝师之,云水奔赓,俱是海上奇人。讲堂如市,不虚过日。帝赐名普贤。至唐陈法明先生居之修行。因献麟得中,召入内,不受荣宠,乞还山,封悟真先生。
  玉清观
  玉清观,在石凛峰南,去庙登山一十五里。齐永兴初建。陈真人讳惠度,颖川人也。初居茅山,采灵异草药,货之,饮酒不食。仅数年,南游挑两岌,尽是金石之类。至南岳,选其幽胜,乃告天而盟,炼丹探夜,被鬼所扰,三揭丹炉,运石摧压,唯冥心蟠。石上诵《黄庭经》,《佩五岳真形图》,其志愈恪。阴有感道,力潜扶获擒魑魅,妖氛尽散,其鬼战栗悲号,真人复令坚石,誓免戮鬼形,远逐他界。后丹成,光气满山,明彻远近,后服之。以永明三年五月十三日冲天。重和元年徽宗皇帝赐号冲虚元妙真人。今观基顶有丹台、鬼栽石、雷驰风穴、诵经坛、丹泉。近代有僧於观基创寺号光明,不久复废。宋朝乾道中。有道士邓时永、道人黄守正二人,发心开山,代木芟茅,慕化贤善之士,新创殿宇,祈雨禳灾,皆有感格。野人庵居重洽道化。
  洞阳宫
  洞阳宫,在石凛峰西北,乃施真人伏鬼会真之所。唐陈法明应诏回,於此峰下开岩建坛,山神为之阴助,南望云阳,日一夕朝真诵洞经。后服丹而玄化,今尚存基二旧亦有庵宇。
  洞门观
  洞门观,在石凛峰西,石榴峰南,下去庙二十里。昔施真人,讳存,自号胡浮先生,或云婉盆子师黄卢子得三皇内文,役御虎豹之术,遁变化景之法。或隐或显数百年,慕石凛洞门是吾冲真之地乃居之。又於峰西石室造阁,一旦空十余丈。出乘白豹,即迎之海岳神仙,时来聚会。里域有景慕之者,罕得亲近。以晋永康元年四月七日乘豹升天。重和元年,徽宗皇帝赐号冲和见素真人。又有蜀人李昌利先生栖隐数年而游天宝洞。今但有控豹岩余基见存。唐张九龄游洞门题陈氏丹台诗云:鸡头西畔便门开,陈氏丹升劫仞台。挽鬼昔年诚誓否,至今犹说鬼肩裁。
  太平观
  太平观,去庙西二十五里,瀑布山下。齐福伯玉诵《太平经》兼行太平之道,奉劫建太平观,今废久,旧亦有庵宇。
  西台观
  西台观,在岫峰西北。传云:周穆王所建。陈改为太初观。又云:后为寺,亦废久。
  紫虚阁
  紫虚阁,去庙西三里,在天柱峰南下。唐天宝年建。马氏据湖湘复重修茸。至本朝天圣中得旨再修,前后止号魏阁。景佑中赐紫虚元君之阁六字为额,兼赐纬褕之服并钱,置田以赡道众。政和五年,改黄庭观。阁下有石坛,《旧记》云:夫人昔自抚州乘之飞至此。《湘中记》云:坛高丈余,昔元君飕轮之所憩。杜天师拾遗云:夫人坛是一巨石,方丈余。其上阔员,其下尖浮,寄他石之上,凡一人试手推即动,或人多致力即歧然不动。游人至洁,焚香以一指轻点之即微动。今抚州山有穴,深广状斯石也。或云冲寂元君麻姑送夫人乘云至此,蕾买遂化为石也。一云麻姑石在观之西山上。按《内传》:夫人姓魏,讳华存,字贤安,任城人,即晋武帝左仆射魏舒之女,封上真司命紫虚元君之职。又加名山之封位约诸侯冲寂元君麻姑大仙为其佐治。今阁上亦有麻姑像与夫人并列。晋咸和四年,太乙元君乘飕输迎之升天。其有灵文秘要百余卷,藏之於龙真涧石岩中,今呼为灵书岩。时有老叟庞氏礼告日:愿守灵坛,得听法语。大仙叱日:腥秽畜类,故疠境域之民乎,取剑斩之,遂走潜於西涧,今龙真涧。宋开宝中有阁主道士率子兼得道尸解。
  灵西观
  灵西观在庙西二里。《湘中记》云:昔女真薛练师冲举之处。梁天监五年建观,至后周武穆公主周惠扑者,生而有异.光痛室,幼不茹荤,长思独处。慕元君薛练师堠仙姑之志,因居石室。感西灵圣母,降傅经录,修三素之道,潭衡之境。士女景慕者数伯人。世代将乱,告诸学者日:我当暂往,约百余年。再来,后学如市。唐开元初,赐额西灵。后有女冠李太真曹妙本并接踵而住得道,即今常住,乃周公主所舍。观废久,马氏复兴。本朝特赐每岁度女冠一人,以永续焚修。
  南岳总胜集竟
  


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