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金华赤松山志

2015-4-10 17:52| 发布者: 道藏在线阅读| 查看: 1330| 评论: 0

摘要: 金华赤松山志   经名:金华赤松山志。南宋倪守约撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部记传部。
金华赤松山志
  经名:金华赤松山志。南宋倪守约撰。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部记传部。
  金华赤松山志序
  余自龄龄,慕希夷氏之风,觊为葛天氏之民,家寓松山之左,耳所闻,目所见,凡赤松子二皇君得道之由来,虽未能详知而历贯,亦已默契乎胸中矣。遂舍家辞父母,来投师资。粤自承恩备冠裳末数,积今四十余年,晨香夕灯,未尝敢懈。每静坐丹晨靖中,无他念想,惟恐灵踪仙迹无以启迪后人耳。家山旧有刊本事实,岁久而磨灭不存。余日:既为二皇君之子孙,忝冲和先生之余裔,其可使祖师之道不显乎?乃采摭源流,举其宏纲,撮其机要,定为一编,号日赤松山志。俾来者有可考焉。若夫神仙传记之所录,经典碑铭之所载,父老之所传,风月之所咏,观乎此则不待旁搜而后知之也。愒曰:挂一漏万,择焉而不精,语焉而不详,则负罪其奚以文。松山羽士竹泉倪守约序。
  按《传记》云:郡人徐氏遇而得仙。徐氏,今日壶天真人,弈棋之所,今日棋盘。其所由来者,渐矣。真人既遇,赤松子乃隐匿名字寄迩於上霄,优游洞天之左而修炼,灵元卒。能乘云御气,宾于帝庭,真人既不眩世,故时代亦不可考。然流福一方,民到于今受其赐。修炼之所,今日壶屏,亦日徐公壶。真人之祠宫中及棋盘壶屏俱有祠焉。凡遇祈)梼守宰,必迎奉香火,求请圣水。每岁,一郡士民祭祀,日以为常。
  金华赤松山志
  二皇君
  丹溪皇氏,委之隐姓也。皇氏显於束晋,上祖皆隐德不仕。明帝太宁三年四月八日,皇氏生长子,讳初起,是为大皇君。成帝咸和三年八月十三日,生次子,讳初平,是为小皇君。二君生而颖悟,俊拔秀耸,有异相。小君年十五,家使牧羊,遇一道士,爱其良谨,引入於金华山之石室,益赤松子幻相而引之。小君即炼质其中,绝弃世尘,追求象罔,且谓朱髓之诀,指掌而可明。上帝之庭,鞠躬而自致,积善累功,瑜四十稔。大君念小君之不返,巡历山水,寻觅踪迹而不得见。后於市中复遇一道士,善卜,就占之,道士日:金华山中有牧羊儿,非卿弟耶。遂同至石室。此亦赤松子纪相而引之。兄弟相见,且悲且喜。大君问日:羊何在?小君日:近在山束。及大君往视,了无所见,惟见白石无数。还谓小君日:无羊。小君日:羊在耳,但兄自不见。便俱往山束。小君言叱咤,於是白石皆起,成羊数万头。今外羊山即是其所。大君日:我弟得神通如此,吾可学否?小君曰:惟好、道便得。大君便弃妻儿,留就小君,共服松脂、狭苓。至五千日,能坐在立亡,日中无影,有童子之色。修道既成,还乡省亲,则故老皆无在者。今石室之下有洞焉,盖二君深隐之秘宫也。二君以服脂苓方教授弟子南伯逢等,其后传,授又数十人得倦。《神倦传》日:二君得道之后,大君号鲁班,小君亦号赤松子。此盖二君不眩名惊世,故诡姓遁身,以求不显。此乃祖述赤松子称黄石公之遗意也。一一君道备於松山绝顶,为炼丹计,丹成,大君则鹿骑,小君则鹤驾,乘云上升。今大篑山即是也。二君既仙,同邦之人相与谋而置栖神之所,遂建赤松宫,偕其师赤松子而奉事焉。召学其道者而主之。自晋而我朝,香火绵滋,道士常盈百,敬奉之心,未有涯也。按仙录:南岳衡山j太虚真人得道处,玉帝命小皇君主之,?赐神姓崇名当,号司天,主世界分野神‘孝庙淳熙十六年,封大君为冲应真人,小君为养素真人。理庙景定三年,.加封大君冲应诤感真人,封小君养素诤正真人。倚欤休哉,大道流行,正教恢阐,福庇于委,垂千万年。
  丹类
  遗丹
  夜遗丹记》云:二皇君炼丹成道而上升,丹宠故基与井俱存,遗丹在山-.变现不常,或大或小,或近或远,人多目击,不可数举。丹山遇夜及昏,或阴晦,或,烟雨,必霏霏如日出光,岂非遗丹之洞焕欤。今略摭一二言之。守山道士昊奉师常畜白鹦伺晓,一日闻鹦惊呜,举首视之,乃啄一物,微似弹丸,有五彩光,即以合格之,亟招同袍作礼,及偕来启合,丹已去矣。又守山道士沈应符至更初,见窗外光彩闪烁,遂开户视之,有物大如鹦子,其光渐远,又即前,其光愈远。复归户,其光照窗如初,殊不知山神诃护,可远观而不可亵饭焉。
  丹宠
  宠如三级,坛上有丹鼎。
  丹基
  在丹山太清殿之左,以真阳所聚,遇雪不积,草木不萎。
  洞穴类
  洞元洞天
  系三十六洞天。亦名金华洞天,与赤松山相接,分上中下三洞。上曰朝真,中日冰壶,下日·双龙,奇伟峻拔,岩穴奋踞,风云凝互,气势磅砖。上逼牛千之辉,下接罗浮之豚。上洞有石真人,俨然临跨,莫测端倪。中洞有水帘直下,寒玉横飞,其问有石像石笋等,按之仙经,知其有异山神守卫,不通尘边。下洞有石龙虎狮象麟凤钟鼓之类,难可枚数。又有雪山等处,鄱阳汤中曾有诗曰:金堂玉室相掩映,珠帘翠箔谁寨开。盖以洞中有动用什物室宇户牖故也。下洞门极低,非舟不可入。既入非烛不可见。此洞天,元系赤松所辖、据《博异志》云:皇氏兄弟得道游止之地。《洞天福地志》云:郡人皇氏於此学道,凡投告龙简必至焉理庙嘉熙间,祈嗣告盟於此,宫中有御醮青诃碑可考。
  优游洞
  在上霄,去宫十里,去壶屏一望之隔,洞门高五尺许,入门则高广二三丈,自左升梯而上,又於上扶梯而入其中,举而视之,则虚旷如大厦,数十问之广,又出於三十六洞天之外。烟霞交锁,石髓流英,父老所传,则曰:壶天真人所治之区。二皇君校籍之所。潜斋王公茔亦留题曰:上霄非晚出,烟霞寄孤娇。青r既郁郁,白乳仍嚼嚼。徐真人有祠其侧。
  石室洞
  在螺狮岩之侧,即赤松子引小皇君入山修道之所。上则石室,高探丈余,方广相等。洞在其左,自二皇君得道之后,洞门深锁,人不可到。
  山类
  金华山
  周回数十里,即赤松山是也。《抱朴子》云:此地可以居神,兔五岳洪水之患。汉三十代天师虚静先生张君好善,尝一游历,慨慕赤松子之风,二皇君之迩,乃留咏曰:家在白云中,约住赤松子。揭来此山游,龙虎镇相似。金华莫外求,黄芽已如此。
  炼丹山
  高数千寻,去宫五里,自宫左循坦途而去,至山下度小桥,由峻岭而上。其上平旷,景物不凡,一望数百里,近在目睫。盖二皇君炼丹之所。其上有庵,岁差道士主之。丹光洞焕,辉润草木,山中凡可以为药者三百余种。梁沈约为本郡太守有诗纪之:朋来握石髓,宾至驾轻鸿。都令人径绝,唯使云路通。绍兴问降香祈福於此,其下有倦田,凡一二里,细碎不成片段,远望高下若阶级,相传以为二皇君植灵苗胡麻之地。自五代以来,尝以种香黍,每岁必以进贡。唐本观道士舒道纪有诗云:至今丹井水,香满此山田。后因杂种五谷而此田所出不复可进矣。
  卧羊山
  周迥数里,其高数十寻,正与赤松宫相对,即小皇君叱石成羊之地。其上石羊现役,无常山神诃护,不容凡人有所希觊。林木茂盛,深不可入。东坡先生尝有诗赞之曰;先生养生如牧羊,放之无何有之乡。止者曰止行者行,先生超然坐其傍。挟册读书羊不亡,化而为石起复僵。流涎磨牙笑虎狼,先生指呼羊服箱。又太学博士三山郑士懿来此,曾有诗日:见羊疑是己叱石,见石翻疑未叱羊。非石非羊何所见,这些意思难商量。
  大篑山
  在宫之东,一里而近,乃二皇君飞举之地,俗呼为堕坠山。以山势自壶屏奔龙而下,蟠结于此,岌岌其势故也。
  圣石山
  在卧羊山左宫之南,其山相对,隔溪皆田也。向有十数巨石在田中,其广数围,妨碍耕作,乃璹于二皇君,次晓则石已飞过山傍,众叹神异,指为圣石。二皇君差仙官主之。
  螺蛳岩
  在石室之左,其言内窍通于石室。洞外有略窄之形,内有空洞之象。岩势盘折若螺蛳,就以为名。
  刘道岩
  在螺蛳岩之左,昔有学道者刘道人於此得道而去。
  壶屏
  在悠游洞之左,壶天真人修炼之所。此地实处,履之空空有声;虚处随足陷,没不可举。
  水类
  小桃源
  在宫之侧,宫内自左庙可问桃源之律,沂流而前,泉石相搏,无风而涛。行且百步,有亭日:物外酒又百步,横必涧为侨,榜日:111 峡。惊涛怒号,前莫知所穷,后不见其所止,殆一舆尘世相隔。过盘石,临浚流,不特与物外异,亦与三峡异。横绝一小桥,有亭在大石土曰:石泓。又诉而上,潺湲不竭,度蒙石而后可,据槁梧而坐一j 丹山可由兹而上,此乃二皇君三元八节邀集群仙姣籍之所。山中人早行,尝有闻如宫俯考掠声,迟明寻觅,则又杳无所见。昔有柄碧御风泠然等处,今不复存。东库召先生有记,以纪其胜。
  丹井
  再丹山左隅,二皇君得道将欲飞毕,乃伪石屏上有石荷,盖与宠相类。奉所事石老君於内而埋井中,不使后人知神仙果迹乃井所在,却以他井代之。其泉专厦不个,可以治病,神济无方。后有慢道者厌触之,其泉不通,此井自塞,守山道士方以井闭为惧,二皇君乃亲绛指示,故井因忽不见,亟鸠工掘土则见,所藏老君在宠中,颜色严古,冠裳坐宸,皆肃整,殆若天降。众共惊愕,乃奉祠于太清殿。今之丹井实故井也。梁国葛惟肖乃稚川耳孙,有诗纪之日:炼厥紫河车,汲此太阴精。铅男沈玉洞,汞女隐金城。盖为是也。
  圣石湾
  在宫前送客亭下,圣石山之左,中有圣石屹立不动。壶天真人曾豢龙于此。
  清水潭
  在宫之右,过情亭之前。昔有一大石羊在此,神仙恐为凡人所得,其羊竟衷入潭中而不可见。皇佑问,洪水冲倒锺楼,钟亦衮入其中,竟失其所,至今凡遇风清月白之夜,闻其下铿金
  琳琅之韵,以合步虚之节。
  宫宇类
  宝积观
  即赤松宫。按观碑目二皇君因赤松子传授以道而一得仙,同邦之人议日:昔崆峒访道,帝王有顺风之请濑,乡立祠桑梓,置栖神之所,兹为胜地可得忽□ ,遂建赤松宫。
  真庙大中祥符元年始改今额,宫· 与外羊山相对,宫前有二派水合为一流,其一自上霄而下,其一自棋盘穿小桃源而下。宫内由左麻而上,可问桃源之津,由右应而入,可寻濯缨枕流之胜。又数步,可坐过清亭而观漱玉,徘徊宫厅可览骚人胜士之风月,朝廷所降御书及石刻并诰劫等,见奉安于宸翰堂。宫中自冲真董先生立名於东京中太乙而显道,振宗代不乏人,自紫虚黄先生重兴观业而规矩.一新。
  金华观
  在双龙洞侧,掌三洞香火,元系赤松下观。
  云巢庵
  在丹山上有屋数十楹,宫中岁差道士往主之,非惟巡掌形胜,士夫扪松萝而访仙者,则傧相游览焉。
  太清殿
  在丹山上云巢之侧,今奉事石老君香火。
  二皇君祠
  在大篑山下,守宰谒告必至焉。范浚有诗云:灵祠千古余真迹,祠下老松高百尺。倦子骑鲸去不归,几回借问山中石。
  壶天真人祠
  在优游洞前,一在壶屏,一在棋盘,一在宫内,梼祈不绝。
  圣石倦宫祠
  在圣石湾左,守掌圣石。按《 谶记》 云:此石乃金宝所化,能现光彩,故二皇君令仙官主之。
  丹山仙官祠
  在丹山上云巢庵之侧,每遇丹光吐纳,必由于兹民有祷祈,动无不应。凡有登丹山而不加敬者,必有彰报之验,而俾降估道之心。
  云台观
  在城西十里外,名日鲍星,元是罗仙姑兄弟二人修道之庵,曾遇白衣仙人而不火食。.继有何仙姑兄弟二人复绍此庵,请牒为女冠,亦八十余而化,后赤松主首移请兰溪,废额以隶属赤松下观云。
  凝神庵
  在城西十里外,去溪陂塘一里,乃朱宗师退修之地。宗师勇退观事,结庵于此以奉父母,香火誓绝人事而户外之屦满乡寓多访焉。潜斋王公茎有诗咏之:抛却林泉趣,卓庵临近村。两窗吞日月,一室养乾坤。菊露秋篱重,松风午枕暄。蒲团数胎息,不肯学傍门。后数年遭遇理庙,赐凝神斋,高士遂以为名,其后又复得御书,凝神二字因以为额。
  人物类
  舒先生
  先生名道纪,唐代人也。生长於姿,为赤松黄冠师。存心养性之外,惟以文墨自娱。名公递相推敬游历江湖,在处寄其风月之章,时有荐之于朝而六用之,则又拂袖而去,若将晚焉。埋光铲彩不求名声,自号华阴子,常与禅月大师贯休为莫逆交,日夕瞻仰二皇君之祠,若意交神会,人莫测其遇与不遇也。曾有诗日:松老赤松源,松问庙宛然。人皆有兄弟,谁共得神仙。双鹤冲天去,群羊化石眠。至今丹井·水,香满此山田。其后亦却食,不疾而化。又数年有於赤城见之者。
  冲真董先生
  先生名惟滋,好学惊文,不事生业。隐寄赤松,饵悟经品,思通神会,时贵以先生名,荐之于神庙,召试诸经理义敷畅,上悦,赐度牒为赤松黄冠师,继赐冲真师号及紫衣。未几,掌东京中太乙事及哲庙,元佑问乃丐归家山,上嘉之,复劫领宝积观事。
  紫虚洞灵黄先生
  先生名彦达,字行可,本郡人,其家去宫二十里。紫虚洞灵,其师号也。博学群书,精於唐宋之诗。遇至人授以秘卫,於是诸大法无不参行,教人疾苦,祈梼响应,四方归向,皆目之日:黄真人。至绍兴问主观事,凡三十余载。一新观规,增置田亩,道行赖其休庇,至今无乏,尝置灵机堂,为修存导养计。得暇则以琴棋自娱。
  至乐先生盛君
  先生名旷,字元放j武豚人也。其母梦吞五色光而有妊,自十岁学道於金华三洞,及十五六迁寓赤松,呵咽外,喜昤咏,凡寓於物入於题者,必发而言之,有‘《华松篇》一轶→溢取金华赤松居一处之意也。默朝内练靡所不懈。绍兴问,因内嫔传其斩赤龙之道,高庙闻其名,韶写其容而召之,乃野入觐,上赐坐谈玄,绾于玉津园。〞寻‘降,赐御书扇,又命其勘校道书,继而奏请如蜀之青城等处,蒙恩允,又赐空名,度牒数道以资猴粮之费。及回,入觐上,上悦,赐至乐先生之号及金玉等物,谢恩还山,遂於宫中卓一小庵,日.□迎旸先生。尤精於易时与鹤山刘大辩讲析,其中又於所泊处,命日:至乐。窝愈默修炼,尝独吟曰:刊名紫简群魔宾,扶桑旸谷奏玉晨。控驾三素辅斓宸,敢忘南岳魏夫人。年七十余,跌坐而化。
  冲和先生周君
  先生名大川,字巨济,号澄斋,本郡人也。自幼入道,潜心宗风,承恩后有术者相之曰:此人必可一言悟主。及年,德俱备,宁庙闻其名,乃韶入觐,馆于高士堂,寻奉万寿香火,上甚礼貌之,乃为家山申请免和买杂敷,仍立山门道正司。又数年,谢绝软红归养故业,众又挽为家山主人,爱常住,毫发无欺,赡众无乏,注田负通,则捐己资而代偿,灌声载道。若夫吟咏纡情,横琴乐道,人所不能易及也。与通妙先生易君如刚为莫逆友。嘉定问上犹爱念二人,俱赐象简,又俱赐先生号,所得御书见崇奉于冲和道院之御书阁。
  道录昊先生
  先生名养浩,平生读书不倦。十行俱下。游历江湖,则与云泉高士杨休文为文章友,玩弄笔砚,朝中公卿皆屈礼招致之。绍定间文声益振,理庙闻其名召入觐,令主太乙,自是圣春弥笃宣赐不一,积阶至左街道录,年七十余而化。
  宗师朱先生
  先生名知常,字久道,号此山,本郡人也。先生通儒学,明释老,平生茹素,尝日:功名不足晚我,慨从赤松子游,为黄冠师。未半世,两住家山道,尊人服宝佑丙辰裕斋制置焉。相公光祖以檄召主茅山玉晨。未几,司徒高士师坦以先生闻于理庙移镇崇禧。次年蒙恩召主佑圣观,迁左街鉴义。凡遇雨旸,祈梼屡应,上悦,迁凝神斋。高士开庆问鞑虏渡江犯鄂渚於是上命立坛,借阴兵助战,有验赐左街道录及象简香合杯盘钱币。至景定四年适茅山上清经录嗣教宗师阙员,上特御笔以先生名为四十一代宗师,先生少学《易》於乡,先生卢端叔后得易说於池阳周元举,遂以见闻集为一编,进之於上,先生得易之道,知进退之机,咸淳乙丑,浩然有归志,乃於房院之后筑小庵以自娱。
  制诰类
  赤松凌虚真君制
  劫:道无方体,供物之求,兆见机祥,发於感忽。赤松真君,纪于倦录,神农之师,雨赐并时,有求必应,一方所仰,千载若存,祇答灵休,用伸茂典可加,号赤松凌虚真君。
  元符二年制 制在台
  二皇君诰
  劫:黄老之学虽以虚无为主,澹怕为宗,而原其用心,实以善利爱人为本。初起真君、初平真君尔生晋代,隐于金华,叱石起羊以为得道之验,汲井愈疾益广救人之功,归然仙宫,赫尔庙貌,一方所侍,千载若存。束阳之民合辞以请,其按仙品,崇以美名,缅想灵许,鉴吾褒典。
  初起真君可特封冲应真人。
  初平真君可特封养素真人。
  淳熙十六年六月十七日
  加封
  劫:至真之妙防於庄老之论,神仙之事,盛於秦汉以来,然超乎冥漠之无形而邈若昭彰之有验,第一位冲应真人,第二位养素真人,惟尔兄弟流芳史书,石叱而能起成形,丹存而尚留遗焰,驾雾腾云则若恍若惚,祈晴梼雨则感随通。至今宝积之祠起敬金华之地,宜加徽号以称真风。
  第一位冲应真人可特封冲应冷感真人。
  第二位养素真人可特封养素诤正真人。
  景定三年十二月十日
  碑籍类
  碑
  老君圣像碑
  二皇君拙关碑在二皇君祠
  真武戒世碑在真武堂
  御书兰亭碑
  御醮碑
  御香碑在宸翰堂
  宝积观碑张虚静先生撰
  三清殿碑路说撰
  遗丹记碑
  遗丹赞碑并厉茔撰
  会仙阁记碑
  赤松山碑李阳冰书
  长生碑唐咸成四年立
  阴符经碑
  小桃源碑
  物外碑
  洗耳碑并虞似良书
  太上感应篇碑
  青云阁记碑并在青云阁下
  名公游山题咏碑不可计数散在廓应及官院并
  诸房院等处
  檀信长生斋碑
  檀信远日斋碑并在西弃
  劲赐宗师碑在此山道院
  文籍
  赤松子中诚经在冲和道院
  霍如庵参同契在瞻翠阁
  注太上感应篇在青云阁
  经进易解在此山道院
  金华赤松山志竟
  


鲜花

握手

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